心存著敬畏感恩 / 走上事奉道路 : 認識 葉明翰牧師

葉明翰牧師與師母

文 / 葉明翰牧師

   我雖生長在基督教的家庭，但是自從母親懷我時，我的哥哥和姊姊得了急病相繼身亡。母親臨產前身患重病，在馬偕醫院住院治療中生了我。

奶媽愛我如己出

於是父親經人介紹，就到礦區瑞芳小鎮找到一位奶媽來養我。奶媽所以要養我，是因為她剛生了第一個兒子，十七天就夭折了。而這個孩子是她們三代第一胎所生的壯丁，因此她非常傷心，認定自己是「無子命」。按一般台灣民間習俗說，她若能抱個男孩子來養，吃她的奶，她才能突破這種「無子命」的命運。所以，當我父親把我交給她乳養的時候，她不但很樂意接受，她的全家人都盡心盡力的來照顧我，愛我。

幼年的身體是用藥物填大的

我在奶媽家足足住到三歲，在這些日子裡，因我體弱多病，沒有一個月不看醫生，我的身體是用藥物填大的，我之所以能存活，全賴神的恩典與奶媽辛苦乳養之恩。經過了這些時日，母親身體已經康復，奶媽也有了身孕，我就離開奶媽被帶回家。奶媽從此就脫離「無子命」，連續生了三個兒子，因此，她們全家更認定是我帶來福氣給他們，因此，奶媽和奶爸還常來看我，到我長大成人她們還是那麼疼我，愛我。

第一次感到死亡的悲哀與恐懼

當我回到母親身邊以後，我們的家庭不斷的遭遇患難。母親生我以後連續生了四個弟妹，卻沒有一個活下來。記得，當時我年記還小，在外面和鄰居的孩子玩得正高興跑回家，一進門就發現家裏陰沉的氣氛，看見小弟睡在床上用白布蓋著，母親坐在床邊哭泣。這種印象讓我感到死亡的悲哀與恐懼。

剋父、剋母、剋兄、剋弟？

在我十歲時父親就臥病在床，整整五年的時間耗盡家產，終於撒手歸天，留下母親還有兩個稚齡的妹妹和在襁褓中的小弟弟。自此，我開始對主日學老師所說那一位慈愛的上帝的慈愛產生質疑。如果祂愛我們，為什麼讓我們經歷一波又一波的和患難，難道我母親生了十個兒女，死了六個還不夠嗎？竟然連最愛我們，養我們的父親，祂都不肯放過也帶走了。家庭遇到這樣的變故，鄰居和親人朋友都以異樣的眼光來看我，認定我是個剋父、剋母、剋兄、剋弟的人。

神的慈愛在那裏？

因此，我開始對這位神產生極大的反抗和無數的懷疑。身為長子，必需負起養家的責任，試想一個十六歲的孩子，白天做工晚間上學，為一家生活奔波。這個擔子確實是太重太苦了，但是更苦的是我心中的那股怨恨與不平。為什麼在別人正享受青春少年喜樂的年華，而我卻必需背負如此的重擔，上天對我太不公平了，神的慈愛在那裏?主日學老師所說那位慈愛的天父，為何獨獨離我如此遙遠。因此，我開始思索人生的問題，誰能瞭解我們的痛苦?救我們脫離孤兒寡婦這種殘酷的命運呢?

活得又累又苦，生不如死

我處處學習討教，甚至拜師學藝，精研命學，想要找到能突破自己悲慘命運途徑。幾年之後我感到精疲力盡，知道一切的努力，並不能使我活得到更踏實喜樂，財物的享受也不能填滿我的希望和心靈的平安。那種挫敗感，使我活得又累又苦，有生不如死的感覺。

想了又想，那為什麼不死了算了，「死」的念頭佔據了我整個人。回想我父親雖臥病多年，臨終時也沒有像我現在這麼痛苦不安。而我這麼年輕，卻活得這麼不耐煩，一直想「死」來了結殘生，最後甚至決定親手來結束自己的生命。我也知道守寡的母親和年幼的弟妹不能沒有我，理智和責任不斷告訴我說：「不可以！」。但事實，我是活得這麼痛苦，只覺得人生沒有價值，沒有意義，沒有目標...活下去對我只是悲哀和痛苦的延續。我真是体會死的權勢如何控制人的心，當死的壓力在人的身上時，是壓得讓人連氣都喘不過來。無論怎麼想都想不開，整個人的心思意念都認定只有死才能得到解脫。

蒙主光照看清撒但的詭計

為了不讓母親傷心，不增加家庭的負擔，我苦苦的想，要如何死得乾乾淨淨無影無蹤，終於讓我到了一個死法。當我預備著手行動時,我就想到我父母親從小所教導我要敬拜的神，我開始向這位神禱告說：「我父母親所相信敬拜的上帝阿！如果你是真神，又是慈愛的神就向我顯現吧！不然，我會無怨無悔的來結束自己的生命....」

當我在禱告時，忽然有一道光照得我張不開眼睛，我聽到有聲音說「誰教你這樣做?」,我聽見這話像挨了一記悶棍,我說:「主啊!沒有!從來沒有人教我用這樣殘忍的方法來結束自己的生命。」但同時又恍然大悟回答說:「有!有!是撒旦。」

當主光照讓我看清是撒但的詭計，那侵蝕控制我的生命的力量，瞬時從我身上消失，我內心的重擔、壓力和捆綁也得到解脫。接著聖靈光照我，讓我看到自己的驕傲和敗壞，對神對人的怨恨、不滿、懷疑....我跪下在主面前認罪悔改，並且問主說:「主阿!我該怎麼辦呢?」。主很清楚對我說:「去禮拜堂!我要指示你當做的事。」

陪母親到禮拜堂服事

從那一天起，教會所有的聚會我都參加，並主動的參與各種事奉，為的是要看看神對我有什麼指示。當時我們全家都在台北建成教會禮拜，而我這隻迷失的羊偶而陪母親到禮拜堂外，都用工作為藉口流離在羊圈之外。所以，當我開始很主動的去參加各種聚會時，大家都覺得很希奇，連我的母親都覺得這個兒子不一樣了，過去逢年過節才看得見的人，如今怎麼會走教會走這麼勤呢?     

經過一段相當長時間，教會中的一位老姐妹對我說:「我內心有一個很深的感動，覺得你應該受栽培，專心做主的工作，我們姊妹會已經預備好了全額的獎學金供你去受栽培。」

我馬上告訴她:「教會中什麼樣的事奉，我都甘心情願來做，只是不能要我做傳道人和牧師。」

老姊妹說:「好好在主面前禱告，聖靈感動我們，必然也會感動你。」

求主給我五個憑據終身服事

從那一天起，老姐妹的話縈繞我心揮之不去，我想或許應該聽老姐妹的話，好好禱告求問主的心意，難到祂要我到禮拜堂就是聽這一句話嗎？

於是我對主說：「如果你通過這位老姐妹向我說話，那麼給我五個憑據，如果這五個憑據主都為我解決，那麼我就清楚知道是主你選召我，全時間事奉你，這樣我才會義無反顧，忠心的將我的餘生奉獻給主。」

我第一件憑據就是求主醫治我的胃病，長年的壓力和工作讓我每天不離胃藥，我對主說我不能帶病上戰場。結果，很奇妙從第二天開始，我就不再需要吃胃藥了，因為我的胃不再痛了。

我心裏又高興又害怕，因此我馬上去証實第二個憑據，就是看看我的母親對這件事的反應如何?當時全家人的生活都靠我，我想如果母親不答應，那其他三個憑據也不必去印證了。

我就找一個時間對我母親說：「如果上帝要選召我去念神學，將來成為傳道人，妳的意見如何?」

母親對我說：「當你小的時候，我抱你在主面前受洗的那一天，我就向主禱告說，無論主什麼時候要用你，我什麼時候就把你奉獻給主。」

我說：「娘！如果我現在就要去，妳想好不好？」

她說：「你是否清楚神的呼召？」我說:「是的。」

我就把神顯現呼召的經過告訴她。她含著淚望著我說:「孩子，去吧！這是我向主所許的願。」

我心裏開始著急對她說：「娘！妳知道如果我去讀書就不能再賺錢養家，那妳要怎麼辦？」這我需要確定的第三個憑據，因為我知道面臨現實的生活，母親必然會有所顧慮才對。

沒想到母親竟然說：「你不必操心，上帝會養活我們。」母親堅定的信心給我很大的鼓勵和感動。果然，在我受造就讀書的那些年，神用很奇妙的方法養活了我們一家人。

第四個憑據就是我正值當兵的年齡，如果在讀書的時候要去當兵，恐怕會影響的學業及心志，因此我求主讓我能一氣呵成，免得我半途而廢。

結果當我母親接到我的入伍通知時，正好有位日新國小的陳老師來探望母親，他是教會的弟兄，他聽說我的入伍通知到了，就自告奮勇為我辦理緩召。因為父親早逝，我負有養家之責，可以等到小弟十八歲以後再去當兵，這一緩就要緩到十幾年以後。總之，我可以好好安心讀書受造就。

至於第五個憑據就是要主為我安排合適的學校。五個憑據主一一為我擺平，讀書的費用也有了，我怎能再推拖呢？

心存著敬畏感恩的走上事奉道路

因此，我存著敬畏感恩的心走上事奉的道路。五十多年來看見主恩手扶持和帶領，讓我至今能持守蒙召的異象。在此，不能不紀念當年建成教會婦女會的姐妹們，若不是她們用愛心禱告凝聚力量，出錢出力就沒有今日的我，如果我這一生傳道生涯中能為主做些什麼，應該記在她們的帳上。

我也要感謝主給我有一位大有信心而且勇敢的母親，在她最需要我的時候，她竟然用雙手把我交給主使用。在此也不能忘記，神所賜給我最大的恩惠就是我的另一半，她為主甘心與我攜手同心事奉，因著我們的同心讓我們能面對突破許多事奉上的挑戰，直到如今。

祂從禍坑裏、淤泥中把我拉上

過去，我曾為自己所遭遇的境遇責怪神，如今我卻為這一切的歷練來感謝祂，我這一生正如大衛所說：「我曾耐性等候耶和華，祂垂聽我的呼求。祂從禍坑裏，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。祂使我口唱新歌，就是讚美我們上帝的話。」（詩40:1/3）

如何跨越傳福音的障礙？

從尊重民俗開始做起

文 / 葉明翰牧師

    說到我們的「民俗」有一籮筐，耳朵癢說有人念你想你；眼皮跳說會挨罵。婚喪喜慶擇時，擇日自不在話下，找不到吉日良時，轎子不出門，死人不下葬，這是鄰里間常見的事，好事壞事紅包白包不能亂包，包錯了會出紕漏。逢年過節話不能亂說，說錯了要出岔子招霉運。民間習俗從人懷孕到死，甚至於每天的生活起居忌諱之多，讓人守不勝守，防不勝防。

　　當然其間也有許多良好值得提倡的習俗，好比清明掃墓慎終追遠，過年闔家團圓溫馨無比，重九踏青敬老尊賢，秋晴放風箏為兒時一大樂事，歌仔戲、皮影戲、踢毽子、打干樂、象棋等等有益身心的民俗是該提倡。但是，也有太多習俗令人無法了解接受。好比說，孕婦要避開喜事以免喜沖喜，要忌看喪事以免影響胎兒，不可用剪刀剪東西，不可用繩子綁東西。人死了花樣就更多，從死者的穿戴．入殮．居喪．帶孝．埋葬．出殯．埋葬．看風水做墳，做旬(做七)到拾骨等等，許多繁文縟節常使喪家不知所做為何？往往喪家只抱著一種的心態，怕不如此做會犯沖剋，招厄運。為了求平安只好照做，這是何等無意義又可憐的作法。

　民間要守的民俗實在太多了，雖然每一種習俗有它由來的根源和人的體驗，但也不可否認許多習俗摻雜了迷信和民間宗教色彩，就如問神卜卦，算命，排八字，命名、看風水、吉夢兇夢、生肖相配等等的民俗，就一般人的經歷是真假相拌，說沒有這回事嘛，又好像有。當你指說是迷信時，別人家確有他不可否認的經歷，到底是什麼原因呢？

你是迷「不信」，他是迷「信」

這正是今日我們要思想的問題，如果我們對這些民俗的真真假假都搞不清楚，只下結論說「迷信」那就太主觀了。若是我們不分青紅皂白，斷然否定別人的真實經歷，那麼別人又怎麼會接受我們的信仰見證呢？

身為一位福音使者，只有知己而不知彼，豈能百戰百勝？所以，當我們在批判別人「迷信」時，要先問自己對他們所信的知多少？假如不知道，沒有經驗，又不肯深入瞭解，只是盲目的否定別人的經歷，豈不也「迷信」。我們是「不知其因，而不信」，而他是「不知其因，而信」，你是迷「不信」，他是迷「信」，兩個都「迷信」只不過是十步笑百步罷了。

因此，在要指責別人以前，要先知道對方「錯」在那裏？「迷」在何處？指出「錯」的那一點，並指引他們「對」的是什麼？這樣，才會使人心悅誠服，有一天他們信了主接受耶穌以後，才能真正斬除過去千年信仰和習俗所帶給他們在心靈上的包袱。不然，許多信了耶穌自認為基督徒的人，生活還是和不信時一樣，受著過去的信仰慣俗的牽制，雖然口口聲聲說「不信！不信！」真正面臨利害關係需要決擇時，根深蒂固的思想，還是在無形中左右了他們。

嘴巴說「不信！」心裏還是怕怕

許多基督徒對問神、卜卦、算命、排八字、命名、看風水....這些民俗的真真假假還是很迷糊，雖然嘴巴跟著牧師說「不信！不信！」可是心裏還是怕怕。若有人說你住的風水不好，只要家中有什麼風吹草動，自然就連想到，是不是真的風水不好？對所住的地方失去了信心和安全感，而為這事耿耿於懷不得釋放。

舉個實例，有位姊妹正值產期和醫生約好了剖腹生產的日期，一天到同鄉的店去買東西，同鄉見面總要聊一下，聊來聊去就說到了她那一天要去醫院生產，好心的老闆馬上拿出黃曆看了看，對了對，搖搖頭說一定要改日子，那一天的日子太不吉祥了，那位姊妹聽了覺得實在無法接受，怎會有這麼無聊的事呢？他想不通為什麼日子有好壞呢？但是，自從聽了這些話以後，心裡一直很不舒服，心想萬一是真的，豈不愧對孩子的一生，就打電話請醫生改日期，美國醫生對我們民間的這種慣俗覺得莫名其妙，但還是尊重姊妹的決定。

因著民間慣俗所產生的信仰，往往在傳福音時形成一條很深的鴻溝，福音使者若不小心跨越，一但栽進溝裡，不但滿身汙水，還要被判「出局」。連親朋好友也不例外，不談「耶穌」還好，一談起來就出現「將」局，無法再往下溝通，這種傳福音的尷尬的局面，不是常發生在我們的生活中嗎？多少人雖為親朋好友奮戰多年，始終進不了他們的心靈領域，也有人為他們骨肉之親的得救，急得像熱鍋上的螞蟻，卻因著所面臨的困擾，使傳福音的熱忱漸漸的冷卻下來。

不宜先否定了別人多年的信仰體驗

有對夫婦信主以後，很有心要領家人信主，特地撥出時間回娘家向父母傳福音。這位女婿進門就指著神桌上的偶像，對岳父母說：

「你們不要再迷信拜這些偶像，有眼看不見，有口不能說，有耳不能聽....這些都是假神、邪靈、魔鬼....耶穌才是真神，信耶穌才有平安，死了才能上天堂。」

岳父大人聽了大發雷庭，說:「你憑什麼說我的神是假的，如果這些神明不靈不驗，我為何拜他幾十年?你們當我們是傻瓜!」。

這場爭執使他們傳福音給父母的機會像斷了線的風箏。後來雖請教會牧師去拜訪，可惜兩老還是避不見面。像這樣的情形在傳福音的事上屢見不鮮，尤其是心裏越急就越容易出錯，不談「耶穌」大家還能和平相處，一談起「耶穌」就是辯論不休，甚至發生爭執搞得大家不愉快傷感情，這是為什麼呢？依前面的實例，這對夫婦所說的話，按真理來說一點也沒錯。那麼，為什麼會引起對方這麼大的反彈呢？是因為他們不分青紅皂白，先否定了別人多年來的信仰體驗，批判了別人一生所信賴、崇拜、尊敬的神明。這一棒下去，使對方產生極大的反感，為了維護自身的尊嚴，護衛所信仰崇拜的神明，只有以警戒拒絕的心與你抗戰到底。因此，不管你的「耶穌」有多好，見証再生動奇妙也難打動他們的心。到了這種地步，他們已帶上有色的眼鏡來看你，而且還會以同樣的態度來對付批判你的信仰。

我們過去傳福音的模式，常效法舊約先知的姿態，用宣判指責的口氣，否定鄉親的信仰經歷，宣判他們所拜的是假神，斷定他們的結局是地獄和咒詛。而在介紹基督的福音信仰時，卻一再強調，只有耶穌才是真神，信耶穌才能上天堂，不信的都是罪人，註定滅亡。而信了的人又稱為基督徒，不管生前為人如何？死後在墓碑還能刻上「聖徒」二字。雖然，句句都是真理實言，但百年來，還是有95%  的鄉親不接受這真理

，問題出在那裏呢？這是值得我們思考反省的。

熱衷膜拜鬼神是為滿足現實生活

我們確實忽略了國人過去的的生活背景，和千年來民俗信仰所帶給他們心靈上的包袱，這個包袱在潛意識中壓制拖累他們，使他們陷入無法自主的無奈。要知道我們的民族一直是生活在動蕩不安的世代，他們熱衷膜拜鬼神以求現實生活的溫飽和身心的平安，他們不怕拜得多，只怕得罪鬼神遭來厄運。

這種恐懼不安及對將來沒有把握的心理，如果慣俗禁忌或算命、擇日、風水、占卜....能帶給他們多一份安全感，和對將來預測的空間，他們當然不會放棄，而且還會謹守。如果我們不能体恤同情鄉親這樣的光景，在傳福音時只是加以排斥指責，福音事工要推展確實是難。

放下批評指責排斥，為福音事工跨越障礙

在使徒行傳17章記載保羅傳福音給雅典人時，他所作的第一件事，是先觀看瞭解雅典人的信仰情形，從其中找出福音的接觸點，就是雅典人所膜拜的「未識之神」，保羅利用他們所相信的管道，指引一條通往永生的路給雅典人。

保羅知道當人認識了真神，經歷了祂的大能與救贖，體驗了祂所賜的平安喜樂，與心靈的釋放以後，就自然會放棄錯誤的信仰。因此為了福音的緣故，我們若能暫且放下批評、指責、排斥的身段，用更多的心思來了解探討這方面的信息和真理，讓福音事工能跨越這一層障礙，豈不是件美事。

像保羅說：「向猶太人，我就做猶太人，為要得猶太人....向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。其實我在神面前，不是沒有律法....向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人，無論如何總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」(林前9:20/23)。

用他們所能瞭解的觀點傳福音

　　重新認識我們的福音對象，瞭解他們的人生觀、價值觀、社會文化和宗教信仰。從其中找出福音的「接觸點」用他們所能瞭解同意的觀點，將基督的福音和救贖傳遞給他們，是福音使者該有的智慧。盼望主開我們的眼睛，讓我們認識瞭解民間慣俗中的來龍去脈和真真假假。從其中找出福音的「接觸點」，求聖靈通過我們的愛心，使我們能與鄉親在和平的見解中與主相遇，讓福音根植於骨肉同胞的心園。

　　「從民俗引到基督」這系列的書，首先以「命運」為題與你分享，深信通過許多的見證與實例,幫助你作個更成功的福音使者。

怎樣做一個受歡迎的福音推銷員？

從現代人熱衷算命說起

文 / 葉明翰牧師

根據1993年7月，台灣國家科學委員會研究彙刊，瞿海源先生之「數術巫術與宗教行為的變遷與變異」一文指出，從1984．1985和1990年在他們所作的多樣調查發現「關於算命的行為，很值得注意的是不只是有增加的趨勢，同時教育程度愈高去算命的就愈多。」

教育程度愈高愈熱衷算命

其實按一般的想法應該像瞿海源先生所說「接受現代教育愈多，對命運的看法應該比較理性，也應該比較不會算命。」然而根據調查分析的結果卻是相反。過去我們認為「命運」這套理論，只能對老弱婦孺和鄉卒小民產生影響，但是今日的報章雜誌卻告訴我們，從元首級人物、政界顯要、民意代表、工商人士等各階層，都有不少人沉迷在其中，若是不靈不驗，「算命」這玩意兒該會自然消失，為何有越演越烈的趨勢？尤其在這高度文明,科學昌盛的時代還能大興其道。

無力掌握名利、地位、金錢和婚姻

反觀今日社會的價值觀、道德觀、倫理觀、不斷的在改變。多數人以名利、地位、金錢來衡量自己的成就。為了追求這些虛浮的榮華富，淡化了可貴的婚姻關係，忽視了家庭幸福美滿的基本原則。加上國內這些年經濟、文化快速的變遷，政經人士無常的變化和異動，使人對所擁有的名利、地位、金錢和婚姻關係深覺無力掌握。因此，為了確保明天的地位，維持今日的成就，並持有的理想的婚姻和錢財。只有委身於「算命」這一行，因為對這些事「它」給人提供了說明、指導和預測的空間，正好填補了現代人心理上的需要，這也是「算命」這一行在今日能興盛的一大主因。

另一個主要因素是，「命相學」這些年經由許多受過大學教育的知識份子深入研究、分析、推算、甚至寫下程式輸入電腦，使「相命學和算命學」有很大的突破，因此「算命、相命」這一行如虎添翼，吸引許多知識份子，政界人士去嘗試與接受。加上報章雜誌大肆喧染，如推波助濫,有無法喝止的現象。

算命是耶和華所憎惡的

     在這樣的環境中，基督徒對「命運」到底持什麼樣的態度呢？

   說一般人相信「命運」嘛，基督徒說「那是迷信」，如果問基督徒相信「命運」嗎？基督徒一定說「不信！不信！」因為如果說「信」的話，會給牧師責備說：「迷信！」並翻開《聖經》教訓你說：「你到了耶和華所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的，都為耶和華所憎惡。所以耶和華你的上帝將他們從你面前趕出去」(申命記18:9/12)。事實上基督徒真的不信嗎？且讓我們來看看下列幾種類型的基督徒，他們對「命運」的態度？

寧可信其有，不可信其無？

許多基督徒對「命運」這回事是迷迷糊糊，雖然嘴巴說「不信！不信！」但是，到了利害關頭心裏還是「怕怕」，尤其在為孩子取名字，絕對不敢掉以輕心，還是翻遍姓名學的書左思右選，甚至請教專家或牧師，無論如何也要為兒女選個吉數取個好名字。跟著牧師喊「不信！不信！」是口號，一旦面臨問題需要抉擇時，還是怕「萬一來真的」怎麼辦?最好避一避以策安全，很多人都抱著「寧可信其有，不可信其無」的心態來面對這種問題。

我曾遇到一位基督徒的孩子，到要上小學了還沒取名字報戶口，原來父母找不到好名字，就一拖再拖沒給孩子正式取名。在我到各處去領會傳講信息時，才確實知道，有太多的基督徒常在信與不信的交叉路口徘徊。像這種對「命運」迷糊不清的基督徒，在教會中為數不少，雖然表面贊同牧師或教會的觀點，事實心中還存有許多疑慮，他們生活在兩難之間無所適從，最後為了不給教會和牧師添麻煩，就只能順風轉舵看著辦吧！這種對「命運」迷迷糊糊的基督徒，常會因著「信仰與命運」的問題，在實際生活中產生矛盾的情結。

只站在信仰的立場，盲目去否定別人的經驗

   許多敬虔熱心的基督徒，談到「命運」就像談虎變色，說那是迷信、異端、邪說、是神所憎惡的。因此慣用排斥的態度，去否定多數鄉親所接受的「命運」理念和親身經歷。所以，在與人分享福音時，常為了這個問題「將」住了，使福音工作遭到斷層的危機，這豈不是非常可惜的事。是我們先拒絕排斥別人的經歷和體驗，所以受別人的拒絕排斥也是當然的事。

請想一想，當我們在批評排斥別人時，請問我們對「命運」知道多少？如果不知道，沒經驗，又不研究摸個底細，只站在信仰的立場，盲目的去否定別人的實際經驗。那麼就像一個人從來沒聽過福音，沒有看過《聖經》的人，在批判排斥否定基督教和《聖經》的真實性。請問合理嗎？當然是不合情理。

應該先檢視自己傳福音的態度

可惜許多基督徒卻常做這種不合情理的事。難怪百年來，鄉親們也同樣抱著排斥否定的態度，來面對基督教。基督徒不可以單單用指頭指說，我們的骨肉鄉親迷信頑逆，應該先檢視自己傳福音的態度。雖然我們有滿腔的熱情和十足的愛心要傳福音給鄉親。但是，當我們在推銷基督的福音時，卻否定了別人多年來的體驗和信仰價值。就是說他們所信的是垃圾信仰，也不能因著批評指責貶低他們的信仰價值，而來證明基督的福音才是「讚」。

要知道信仰是需要經歷和体驗的。所以，福音使者最重要的是把自己所知道體驗，基督救贖的大恩與接受救恩的好處、特色、優點、功能清楚的提供給鄉親。然後留下思考、辨認、與實驗的空間給他們，這是福音工作非常重要的一環，也是福音使者應該有的態度。

　許多的鄉親並非不能接受基督的福音，而是不能接受這位福音推銷員的態度。三十多年的傳道生涯這種情形看多了，有人一說到那位基督徒親人就搖頭，能避就避，說到同街做生意得某長老，或公司裡的某位基督徒同事就咬牙切齒。許多時候福音傳不出去，是我們的生活態度，和處事原則成為別人接受福音的阻力。

經歷主的帶領，體驗主的同在

在一次證道完，有人問一個問題說：「牧師！我信主後，生活好像失去方向，沒信主前要決定事情，只要抽個籤卜個掛，就知道該怎麼做。信主以後，牧師教我們要禱告求問上帝，我很誠心的禱告讀《聖經》，還是不知道該怎麼做  ?」

這話道出了今日許多基督徒的心聲。許多基督徒落在患難中，或需要做重大決策時，是禱告了，但有時禱來禱去還是一頭霧水，理不出頭緒，看不出神的旨意和帶領。因此，不知該如何解決處理所碰到的困。最後不是靠著自己的方法，不然就回去用過去還沒信主前所用的方法。

如何明白神的旨意，經歷祂的帶領，體驗主同在的生活，是基督徒必修的功課。不然，順境時大家都能高唱「倚靠主!讚美主!順服神的旨意....」。一旦落在試煉和患難中，長久得不到解脫，禱告得不到回應，讀經又看不出亮光，神也沒有差人來傳達祂的旨意時，那麼，人就很容易步入舊約時代掃羅王的後塵，尋求最簡便的方法來解決。就是自己不敢通過民間的方法來得到答案，但是親朋好友也會自告奮勇為他去討教，求一條解決之道。甚至有些父母親終年常為在國外的兒女孫子掛心，常是不斷的在為他們到各處神廟求問討教。

多年身在國外，常聽到基督徒接到國內的父母親人，來電話指示為他們討教的結果，並且一再吩咐他們要遵照指示來行，這種情況發生在基督徒身上怎奈他何？

對「命運」重新找出合理的「定位」

在巴西時，一天有位弟兄帶了他出生在大陸時，父母給他排的「命書」很驚訝的來找我說：「牧師！你看看！天下哪有這麼準的事呢?」。原來這位弟兄的父母早年移民巴西，所以年輕時也跟著父母全家移民到巴西。他們出來的時候，太太順手就把這份「命書」帶出來了。這位弟兄是生長在紅衛兵的時代，從來不信這一套，何況到巴西以後又信主了，根本認定「算命」這是迷信。直到那天他們要搬新家，整理東西時才發現這份「命書」，順手翻開來看看，才赫然發現上面所寫關於他幾歲時會從事什麼樣的行業，幾歲時會跟人家打官司，寫得一清二楚，讓他感到不可思議，特地拿到我家來與我分享討論這個問題。

有過類似經歷的基督徒，在教會中多數保持沈默，你能叫他們不相信「命運」嗎？不少人像這位弟兄一樣，在信主前父母也曾為他們排過八字算過命，經歷過「算命很準」的事實，一但信了主硬要他們說那是迷信騙人的事，那就真是太不合理了？面對這樣的世代，基督徒對「命運」這回事，是否需要重新找出合理的「定位」？如果我們自己對「命運」沒有正確的「定位」，怎能排斥批評否定別人的理念和經歷呢？

能分辨「命運」才是智者

  到底「命運」是可信或不可信？為什麼基督徒總認為「相信命運」是迷信呢？如果真的沒有「命運」這回事，那麼「算命和相命」的事實應該不能存在。如果人沒有「命運」，那麼算命和相命的是依據什麼來「算」來「相」呢？為什麼又會「算」得準，「相」得出呢？今天人用電腦來排列演算人一生的命運，又是根據什麼原理和程式呢？

況且「算命、相命」這回事，已伴著我們的老祖宗走過悠悠千年的歷史，直到科技發達的今天，「它」不但不被淘汰，而且還不斷的以新姿態出現來吸引更多的人。這豈不值得我們來思考探討，重新評估「它」對我們的同胞骨肉的影響力，以及在推展福音事工所產生的阻力嗎？

以色列的第一位君王，掃羅王不也曾嚴禁交鬼的，和行巫術的在國中存在。可是，當自己陷在極大的困境中，得不到神的啟示和幫助時，掃羅膽敢求助於交鬼的。若是沒有相當的可信度，他何必違背信仰和自己的禁令，行這必受咒詛的事呢？

真有「命運」這回事嗎？

民間慣俗如算命、風水、擇日等，這些行業已進入科學化、商業化、電腦化、用電腦來排八字，看手相。房地產的經紀人和建築師，需要補修風水地理這門課，都是已定的事實。今日基督徒所面臨的這些挑戰，不單單是福音事工要突破的一層障礙。更重要的是，要如何紓解基督徒在這樣的環境和社會中，所受的困擾和牽制。

如果，基督徒的信仰生活不能影響社會，那麼就必受時代潮流的影響。這些牢不可破的民俗深植民間，並非用異端、邪說、迷信、幾句話就能破除了斷的。誰都知道一個原理，一定先有「真」的，才有「假」的出現。而且「假」的一定要模仿得和「真」的一模一樣，才能達到「以假亂真」的目的。這種「弄假成真」的伎倆，一向是撒旦推銷自己的手段。

如果基督徒拿不出「真」貨，又硬說別人的是「假」貨的。那麼，誰能相信你所說的呢？要知道，並非神禁止我們去「算命或相命」就等於人「沒有命運」或是「命運不可信」。相反的有真產品，才會有冒牌貨出現，就是因為真有「命運」這回事，撒旦才能從其中動手腳耍出「以假亂真」的花樣。　　

一位姊妹心中的遺憾

在台北牧會的時候，有位牧師向我提起一件懊惱的事，他所事奉的教會有位姊妹，一天路過延平北路的一間相命館，相命的就攔住她說：

「進來！進來！我要告訴你一件很重要的事！」

姊妹一看是相命的就說：「算了！我是基督徒，不看命。」

相命的就對她說：「不要錢啦！我好心要幫妳，妳有個很大的劫數。」

姐妹根本不理，認定那相命的胡說八道。

算命的看她要走了，就喊著說：「妳若不聽，一定會吃geng (不甘)心丸。」

這事發生不久，一天她的丈夫覺得身体不舒服，就去醫院檢查，發現是急性的肺癌，馬上轉往台大醫院，經醫師會診一致認為必需趕快動手術。她馬上同意醫生給丈夫開刀，結果他的丈夫就死在手術台上。

事情過後她來找牧師，把延平北路的奇遇一五一十告訴牧師。牧師對她說：「姐妹啊！不要迷信，基督徒絕不相信那一套，我們相信凡事都是神的安排，凡事都有神的美意。」

姊妹說：「是的！我也相信，問題是牧師你我為什麼不能先知道神的安排和美意，而路邊相命的卻能知道呢?」牧師雖用許多《聖經》的話安慰她，卻無法拿去她內心的疑慮自責和矛盾。她一直後悔為什麼沒聽那相命的所要給她的提示和警告，認為自己為丈夫的決定太草率。

在真理的光中，看出民俗信仰的盲點

為什麼延平北路那相命的，能知道將要發生的事呢？這正是今日基督徒所必需探討研究的一件事。如果「算命」真的能算得準，為什麼神一再禁止祂的兒女行這些事呢？這也是基督徒所需要明白的問題。

因為當我們要指出「假」的產品以前，一定要先認清楚「真」產品的特色、功能和優點，這樣才能在「真真假假」的產品中去分辨真偽。撒旦所推出的假產品，為什麼能讓人信以為真呢？如果我們不從《聖經》中，去查考《聖經》對「命運」真正的啟示。那麼，我們就沒有真理的根基來分辨真假。因為，只有在真理的光中，才能看出民俗信仰的「盲」點，揭開其中的真相。

把「相信算命」與「相信命運」分界限

為了清楚的來分析說明有關「命運」的問題，讓我們先「相信命運」和「相信算命」來劃分界線。因為「相信命運」的人，不一定「相信算命」。「相信算命」的人也未必全然「相信命運」。何謂相信「算命」和「相命」？什麼是相信「算命和相命」呢？就是人不單單相信有命運這回事，也相信算命或相命的人所說的話。不管這些算命或相命的人，是通過什麼樣的管道來算來相，只要是「準」，又能提供更多有利益資訊，給被算的人。這樣的算命先生，人就以他為仙為聖。

所以，民間算命的行業，是要看功夫和火候，那些算得準確又能給人指點迷津的算命先生，像醫生看病一樣需要排隊掛號，甚至越洋掛號，先寄來美金支票，後在電話中算命。都已都不是新鮮的事了。這就是現代人相信「算命」或「相命」的實際情況了。

宿命論與輪迴說

文 / 葉明翰牧師

   民間「相信命運」的人，雖然層次深淺不同，但多數的人都不否定「命運」這件事。我們可以從報章、雜誌、流行歌曲、電視劇等聞出味道來。尤其在追逐金錢遊戲中，一般人更是依賴「運氣」。雖然流行歌曲把「三分人事，七分天意」改唱為「三分靠運命，七分靠打拼」，但還是默認靠「命運」的事實。一般人相信「命運」大約來自兩種觀念：

        1.承受儒家思想的「命運天定論」

        2.佛教所創的「命運自造論」

１.    命運天定論

   「命運天定論」是影響民間極深的命運理念，也可以說是，千年來國人生活所累積的經驗。「天命」思想牽制了一般人的生活，也影響了我們民間社會。尤其當人盡了一切的努力，又無法突破挽回困境時，對生命的無助、無奈，自然就認定這就是「命」？是「定數」？是「註定」的。或發生了使人無法瞭解的事物，自然人就會認為這豈不是「天意」？所以，民間才會產生了許多「俗諺」好比說：

        生死有命,富貴在「天」。

    「天」不從人願。

        謀事在人,成事在「天」。

        知我者,其乎「天」。   

        有子有子命,無子「天」註定。

        生死禍福「天」註定。  

        順「天」者存,逆「天」者亡。

    「天」時,地利,人和。

        千算萬算不如「天」算。

        盡人事,聽「天」命。

        人是「天」生地養。

        怨命不怨「天」。

        樂「天」知命故不憂。

        聽「天」由命。

        人要害人「天」不肯,  

    「天」要害人在眼前。   

        姻緣「天」註定,   不是媒人婆腳賢行。

這些俗語道出了人對「天」命思想的信仰，也說明了人對生命的「無力感」。雖然，這種命運觀有待批判之處，卻不能否認這是人真實的生活体驗。我們雖不能照單全收，但也要仔細思考比較它與《聖經》所啟示的命運觀有何差異？

「天命思想」往往使人失去生活的意志力，自認為命好的人就沾沾自喜，容易失去奮鬥和進取的精神，心想反正我的命好，吉人天相，再大的困難也能化險為夷，不會出問題。命壞的人，不但對自己的人生失去自信心，真正遇到災難痛苦，更是消極悲觀，甚至想不開，自暴自棄而產生無法瀰補的悲產慘後果。「天命思想」雖是人生活體驗的哲理。但很難帶給人積極的人生，反而會陷人於「命運的桎梏」走入「宿命論」。所以，它給人負面的影響多於正面的影響。

２.命運自造論

這是佛教的命運觀，因為佛教相信「輪迴說」。所以，認為人的命運好壞，是自己造出來的。今世的命運是前世的結「果」，今世所做所為將成為來世命運的原「因」。這種「因果報應」的觀念，使他們主張苦修、行善、積功德、將功補罪等論調。要不然，來世就得被輪迴做雞、鴨、牛、馬甚至淪為惡鬼。

因此，民間產生不少輪迴說的俗語像「夫妻是相欠債」，「善有善報、惡有惡報」等。其實「命運自造論」的論調意識來自印度教的思想。我們都知道，印度的社會階級制度分得最清楚，生在那一種階級的家庭，今生今世就是那一階級的人。如果人想超越這個階級，就得多做好事，積功德等待來生能得到好報，那麼自然會輪迴出生在好一點的家庭，得到好的社會地位，好的命運。

「命運自造論」雖勸人苦修，行善積功德，有警戒世人的作用。但這實在是政治和宗教家，統治奴役人心的一種手段。他們利用「輪迴說」和「因果報應」來控制人心，讓人出於無奈和不得已的心態來行善，目的是為了那不可知的來世。換句話，說是政治家、宗教家為了達到自己的目的和利益，給無知的百姓畫個大餅來做「望餅充飢」的遊戲。

試想把因果報應、輪迴說、天命思想混在一起的結果會是怎樣呢？只有使一般無知識的貧民和婦女，更自卑，甘願認命，把受苦歸罪於是自己前世的「惡果」。要得解脫，只有在今生行善來還前世的冤債、孽債。不但如此，還要拼命苦修，將功補罪，積功德以求未知數的來世得到解脫。

這種的命運理念，造成人極悲苦消極的人生，對困苦的環境也不敢奮力去突破，而且還認為必須忍受來還前世業報，而把一切的遭遇都歸給「命」。使政治家、宗教家得逞，達到控制人心，奴役百姓，剝削貧賤卑苦者的血汗，控制他們的一生的思想。　

如今，一般人把「命運自造」的觀念與儒家的「天命思想」互相參雜，成為民間一般人對命運的理念。所以，我們的鄉親是一面為來生致力苦修、行善、積功德，另一方面也為著今生的禍福，求助於民間的各式各樣的神明，恪守各樣的慣俗禁忌，來逃避今生的厄運。

人為什麼會去「算命」？

文 / 葉明翰牧師

   如今，雖然大多數的人「相信命運」，但是對「天」所定的「命」，還是有心覺不甘的傾向。常常想盡辦法要脫離「命運的桎梏」。因此，民間才會產生許多的徵兆、擇日、風水....等慣俗與禁忌，讓人避兇趨吉來求「好運」。所以，一般好命人還是怕走壞運，壞命的人更是要求走好運。而「算命」這一行正好能滿足鄉親們這方面的心理需要，難怪這一行會越來越興盛了。

因此，我們可以透視，算命這個行業越興盛，是表明人對明天所要發生的事，和將來的前途，越恐慌沒有把握。人的生命缺乏明確的目標。更讓我們瞭解，人的心靈渴望的是過平安喜樂的生活，人的生命目標需要有把握的定點，我們的骨肉鄉親需要的是永恆確據的盼望。這是今日基督徒所當看到的事實。如何面對鄉親的需要，將神造人的目的和存在的價值來傳遞給他們，是我們需要思想的問題。所以，我們必須要先去了解，鄉親為什麼會去算命，他們去算命的理由和目的何在?　大多數會去「算命和相命」的人，都是想要知道，並確定自己的「命」是好是壞。目的就是想突破「命運」的枷鎖，想辦法來使自己的「命運」更好些。不然，至少也要算命先生指點指點，看要如何逃避將臨到的厄運。

不要出於好奇去算命

文 / 葉明翰牧師

好奇想要知道自己的未來，是每個人都會有的心態。我們常見青年人基於好奇又好玩的心態，一窩蜂的去找人算命。真的玩嗎？其實並不好玩。

許多年輕人聽了算命的話深受影響，有的得意自在認為自己得命好，以至不求進取，有的灰心喪志於自己的命壞，而對人生失去了奮鬥的意志。而更讓男人中聽的，就是他主雙妻之命能享齊人之福，這一來在外沾花惹草，弄個午妻或晚妻都有理由說是命中注定的了，不然來個更合理的解釋說是前世欠她（他）的啦！。其實，不少年青人因為聽了算命的話擔誤了自己一生的前途。

我就要死了，吃飯上學有什麼用？

這是三十年前的往事了，當我在一個礦區做傳道的時候。一天一位長老的太太哭哭啼啼的跑來告訴我，她那十七歲的女兒一連幾天關在房裡哭，不吃飯不上學，問她什麼都不說。最後還是弟弟死纏著問她，她才說：「我就要死了，吃飯上學有什麼用？」

弟弟聽了趕緊給母親通風報信說：「姊姊說她要死了，所以吃飯上學都沒用啦！」母親嚇了一跳，好好的一個孩子，怎麼突然說她要死了，莫非受了什麼刺激或....就到房裏私下好好的問，是不是身體不舒服？她搖搖頭，是不是被人欺負？也搖搖頭。看她哭得如此傷心，母親知道事態嚴重，就追根究底問下去說：

「好好的一個人，說要死就會死嗎？就是會死也要讓媽媽知道，為什麼死的。」

孩子放聲大哭喊著說：「我也不想死啊！我才十七歲啊！可是命中注定我今年一定會死啊！」

母親問說：「誰說妳命中注定會死呢？」孩子才把事情的來龍去脈向母親說。原來這女孩班上有位同學會算命，她父親是個非常有名的算命先生，這位同學承襲父親的衣缽學會了這套本領，正好那天有堂課老師請假，女孩子一窩蜂的請這位同學顯顯本領，說也不賴，給幾位同學算，都算得好準。

輪到這位長老的女兒，她本來不想讓她算，但女孩子們推推拉拉說：「沒關係啦!好玩嘛!又不要錢，怕什麼？」孩子自己也覺得好奇就去了。

結果這位同學對她過去說得很準，孩子就問：「那以後呢？」這位同學算了很久，面露困色對她說：「對不起！沒有以後了，命中注定妳十七歲有很大的劫數，恐怕難逃這一關。」

母親聽了心裏很氣說：「簡直是胡說八道，妳怎麼可以相信算命的話啊！我們是基督徒，怎麼可以相信這一套呢？那是迷信，都是邪道歪理..」

女兒卻反駁說：「人家並沒有亂說阿！每個人都說準，而且她說我過去的事也很準啊！她看我十七歲不能過關，她也很難過啊！她又不是為了賺錢,為什麼要騙我!」

母親雖然費盡口舌，也不能說服女兒，只好到禮拜堂來找我，要我為她的女兒禱告。長老的孩子出了這個紕漏，傳出去不但沒見証，更可怕的是，孩子若認定十七歲必死是事實，整天關在房裏，不吃飯也不上學，也許真的十七歲就過不了關，就是過關了，對孩子也是莫大的損失。

告訴妳女兒，傳道先生也很會算命

聽完長老太太的話，我心對主說：「這孩子已被命運逼進死角，我要如何來幫助這孩子，求主給我智慧和機會。」於是我對長老太太說：「回去告訴妳女兒，傳道先生也很會算命，讓她給妳算算是不是真的會死，如果真的會死，我們才來打算。傳道先生絕不會騙妳。」

長老太太睜大眼睛看我說：「傳道先生！你真的會嗎？」

我對她說：「真的！在我沒有蒙召以前，我很認真研究學習過，因為主給我走過人生一段很特殊的經歷。」

於是，我向她見証神在我生命中所成就的大事。長老太太聽了我的見証，回去帶她的女兒來，原來活潑可愛的十七歲少女，幾天的時間變得憔悴喪志，哭得兩眼紅紅腫腫的。深深感受到死亡帶給她的壓力是何等的沉重可怕，她內心的無助和孤單是可想而知的。

我對主說：「賜我智慧和話語，施行的你的能力和拯救。」

我直接瞭當的對她說：「聽說妳的同學給妳算命是不是？」她點點頭。

我說，她對妳的過去是不是如此這般說呢？她瞪著眼看我說：「妳怎麼知道？」

我說這一套在我未蒙召做傳道時曾經用很多時間研究過，妳的同學不但告訴妳過去的事，也告訴妳十七歲時有一個很大的劫數，而且妳逃不過這一關是不是？她點頭又開始哭了。

我問說：「妳是不是很怕，不想死呢？」她又點頭。

我又問：「妳那位同學沒告訴妳怎樣化解這個惡運？」她搖頭哭著說：「我是註定要死的，沒辦法啦！」我說：「如果註定要死，那我傳道先生也無能為力救你。除非那給人有生命的神，祂肯再給妳生命妳才能突破這個劫數。」

於是我向她做見証，神怎樣救我越過死亡而成為祂的僕人，現在我擁有的是一個新的生命，舊的命運在我身上已發生不了作用了，因為神應許說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17）

承認自己的罪，接受耶穌，領受新生命

當我作完見証，就對她說：「今天妳所面臨的困難，只有耶穌能解決，因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救的。也只有生命的主能賜給妳新生命。雖然，妳是長老的女兒，知道許多《聖經》故事，也認識耶穌。但是，妳曾否認自己的罪？接受耶穌成為你個人的救主呢？你曾否領受祂所賜的新生命，讓聖靈來管理妳的生活呢？你是否有<重生>的經歷？」

她搖搖頭。我說：「那麼，今天妳是否願意承認自己的罪，接受耶穌，領受新生命呢？」她欣然點頭接受。

於是她自己開口禱告，在主面前流淚認罪，並接受耶穌做她個人的救主，求主來掌管她的一生，使她在基督裡成為一個新造的人。同時我也為她按手禱告，宣告她是屬主的兒女，從此撒旦的權勢不能再轄制她，聖靈將永遠與她同在，管理引導她的一生，她無論是生、是死都是主的人。

從此她的人生改變了，在教會中積極的參與事奉，熱心愛主，敬虔度日。她不但逃過十七歲的劫數，並結婚生子移居國外，如今我們都還保持連繫。所以年輕人當小心，如果算命的說你「好命」也別沾沾自喜，說你「命壞」也不必失去信心。因為畢竟不是他「註定」人一生的命運。

再說算命的種類管道之多，非一般人能分辨清楚的，雖然他以「鐵口直斷，料事如神」為招牌，你也大可不必慌張，當我們好好研究、分析、明辨、就能明白其中的道理。不然，天下的好處，豈不都被這些算命先生獨佔了。