《聖經》對「命運」的定位

文 / 葉明翰牧師

基督徒應該如何建立正確的命運理念呢？這就要看《聖經》對「命運」如何定位了。

為了《聖經》禁止我們去「算命」，加上神的僕人們嚴格的教導，所以教會也盡量迴避這方面的問題，就是談了也都持反對的立場，不管是「相信命運」或「相信算命」全部都列入「迷信」。這使不少對「命運」有體驗的基督徒無法接受。更可惜的是，在傳福音時，一談到這方面的問題，因著理念和看法不同，攏斷了許多福音的接觸點，失去了許多福音對象。

鐵口直斷＋上帝旨意＝雙保險？

其實並不是因為神禁止我們去「算命或相命」就就等於人「沒有命運」，或是說「命運」是不可相信的。相反的，像我們前面所說的原理，有真產品才會有冒牌貨出現。就因為真有「命運」這回事，撒旦才能從其中動手腳耍花樣，用「以假亂真」的手段來擄掠人心。

因此，我們必須仔細查考《聖經》，把論「命運」的事實與真理說明清楚，讓人能從中明辨真假。這樣，不但使對「命運」懷有疑慮的基督徒明白真理，更堅定他們的對神的信心。免得一遇到困境，或不如意的事，心裏恍恍不安又不知如何解決。乾脆來個像臺灣教會公報2228期「鐵口直斷＋上帝旨意＝雙保險」一文所寫描寫的說，雖身為基督徒甚至教會的長執同工，在接二連三的遇到些不可理喻事情時，心理還是恐慌。所以委曲求全，自以為按民間算命的指點，再加上求眾人的禱告及神的祝福保護就是「鐵口直斷＋上帝旨意＝雙保險」。卻不知「行」這樣的事，其後果是多麼可怕。

明白「命運」的真理有利傳福音

而一般的基督徒若明白「命運」這真理，在推展福音的事上，也將多了一件傳福音的利器。為此，我們必須查考出《聖經》對「命運」所下的定義，下面的經節啟示了神對人一生命運的安排，和預定的主權。祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且「豫先定準」他們的「年限」和「所住的疆界」。

要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠，我們「生活」、「動作」、「存留」、都在乎祂。就如你們做詩的，有人說:我們也是祂所生的。(徒17:26/28)  在創世以前，祂已經藉著基督揀選我們，使我們在祂面前成為聖潔，沒有絲毫缺點的人。

上帝愛我們，「預先決定」藉著耶穌基督使我們歸屬於祂，使我們有作祂兒女的名份，這是祂所喜樂的，是祂的旨意。　　  (以弗所書1:4/5 現代中文譯本) 這些經文的啟示讓我們知道，神對每個人的存在都有祂特別的心意和安排。就是我們一生的「年限」和「所住的疆界」都不出神的心意以外，這正是人研究探討命學所要知道的兩大目標「時間與空間」。

啟導本的《聖經》學者，對以弗所書1:4/5這段《聖經》的註釋說：保羅深信自己的歸信與蒙召就是神的揀選，信徒的今生將來，也同樣有「神的預定」和「美好的旨意」這樣說來「神的預定」和「美好的旨意」是不是信徒一生的「命運」？如果是，那麼神不但是給人生命氣息的神，祂也是「管理預定人命運」的主宰了。既然如此，讓我們查看《聖經》，如何對「命運」來下定義。

「命運」二字如何定義？

「命」字是由「口」和「令」二字組合而成。意思就是用「口」說出的「命定或旨令」。那麼「命運」中的「命」字，就是有一道「命令」或「旨意」在人出生的時候就賦予人。因此，人出生時我們說「生命」出生了，換句話說是「生出一個命定和旨意」。

人死的時候，我們說「沒命」了，意思是在這人身上的「命定與旨意沒有了」。所以按著《聖經》說：「命」就是造物主在人身上，命定將要成就的旨意。耶穌說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出一切的話。」(太4:4)  耶穌說人活，是因著神的「命定和旨意」而活著，如果神的「命定和旨意」在人身上消失了，飲食對人的生命就毫無意義。耶穌說出了有關「命運」重要的真理。可惜撒旦矇閉世人，讓人一生庸庸碌碌，只為今生的吃喝享受和需要來鑽營，而忽略了人生最大價值和使命，是要完成神在我們生命中所「命定的旨意」。

「運」是什麼？

「運」就是運用、運做、營運。意思是人要運用神所賜的智慧、才幹、恩賜，在所安排的時間與空間裡，去經營自己的人生。最終的目標是要完成神在人身上所命定的旨意。 那麼「命和運」合起來的定意就是「人要運用神所賦於人的智慧、才幹、恩賜....在所安排的時間與空間裡努力來經營自己的一生，最終的目標是達到神在每個人身上所命定的旨意。」

換句話說「命」是先天的，是神所命定的。「運」是後天的，要看人如何運用神所賜的自由意志，去發揮神所賦予人的恩賜和才能，在所安排的時間與環境中，來完成神所命定的旨意。」保羅的一生是最好的例子。保羅勸勉哥林多教會的弟兄姊妹說：「所以，我們奔跑，不像無定向的，我們鬥拳不像打空氣的。」(林前9:26)。

保羅的信仰是，人的一生的努力是向著一個方向和目標。這目標就是，完成神造這人所命定的旨意。正如他自己見證，他之所以會成為邦人的使徒，是神早已命定的，他說「然而，那把我從母腹裏分別出來，又施恩召我的上帝，既然樂意將祂兒子啟示在我心裏，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。」(加1:15/16) 

保羅既然明白神在他一生中所定旨意，他就盡最大的努力去完成神為他所定的人生目標。所以，他也勉勵腓立比教會的信徒要效法他，雖然他說「我不是說我已經成功，或已經完全了。我繼續奔跑，只求贏得那獎賞；其實，為要使我達到這目標，基督耶穌已經先贏得了我。弟兄們，我並不以為我已經達到這目標；我只專心一件事：就是忘記背後，全力追求前面的事。因此，我向著目標跑，為要得到獎賞；這獎賞就是屬天的新生命，是上帝藉著基督耶穌呼召我去領受的。」(腓3:12/14現代中文譯本)。

所以，當他年老的時候，他見證說「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道，我已經守住了。從此有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」(提後4:7/8)。

恩賜多寡，出生貴賤都有神的計畫

可見，沒有一個人生來是作廢物的，不管人的才智高低，恩賜多寡，出生貴賤....都有神在他身上所要完成的計畫。像耶穌說：「多給誰．就像誰多取，多託付誰．就像誰多要。」(路加12:48)。這就是基督教所強調「神人合一」的命運觀。

所以，當審判的時候，神並不是過問你命的好壞(以人的標準)。神所過問的是，你如何「運用」神所賜的智慧、才幹、恩賜、時間和環境，來經營你的人生。耶穌在馬太25:14/30所說的比喻說，讓我們更能了解「命與運」之間奧妙的真理。

主說：天國好比一個人要往國外去，叫了僕人來把家業按個人的才幹交給他們，一個給五千，一個給兩千，一個給一千，主人就往國外去了。領五千的，拿去做買賣,賺了五千。領兩千的，也賺了兩千。唯有那領一千的卻去掘開地把銀子埋藏了。過了許久，主人回來和他們算賬，領五千的帶了另外的五千來說：主阿！你交給我五千，請看我又賺了五千。主人說：好！你這良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。領兩千的也來說：主阿！你交給我兩千銀子，請看我又賺了兩千。主人說：好！你這良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。那領一千的也來說：主阿！我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，把你的一千銀子埋藏在地裏，請看你原來的銀子在這裏。主人回答說：你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。

這比喻讓我們很清楚知道，人被命定領五千或一千並不重要。重要的是，如何運用這五千或一千去經營你的人生，完成所交代的責任。神決不會因為人生來是瞎眼、瘸腿、或貧窮來定人的罪。神所要的是，人必須忠心又良善的去經營發揮自己的人生，完成主在你身上的旨意。神不審判人的「命」，神所過問的是你如何運用經營你的人生。

因此，在人生的舞台上，扮演什麼角色並不是最重要的，最重要的是如何盡最大的努力，忠心良善的去演好你角色。這是我們從《聖經》中所看見人的「命與運」之間奧妙的關係，也是《聖經》對「命運」的定位。