《聖經》對「命運」的定位

文 / 葉明翰牧師

基督徒應該如何建立正確的命運理念呢？這就要看《聖經》對「命運」如何定位了。

為了《聖經》禁止我們去「算命」，加上神的僕人們嚴格的教導，所以教會也盡量迴避這方面的問題，就是談了也都持反對的立場，不管是「相信命運」或「相信算命」全部都列入「迷信」。這使不少對「命運」有體驗的基督徒無法接受。更可惜的是，在傳福音時，一談到這方面的問題，因著理念和看法不同，攏斷了許多福音的接觸點，失去了許多福音對象。

鐵口直斷＋上帝旨意＝雙保險？

其實並不是因為神禁止我們去「算命或相命」就就等於人「沒有命運」，或是說「命運」是不可相信的。相反的，像我們前面所說的原理，有真產品才會有冒牌貨出現。就因為真有「命運」這回事，撒旦才能從其中動手腳耍花樣，用「以假亂真」的手段來擄掠人心。

因此，我們必須仔細查考《聖經》，把論「命運」的事實與真理說明清楚，讓人能從中明辨真假。這樣，不但使對「命運」懷有疑慮的基督徒明白真理，更堅定他們的對神的信心。免得一遇到困境，或不如意的事，心裏恍恍不安又不知如何解決。乾脆來個像臺灣教會公報2228期「鐵口直斷＋上帝旨意＝雙保險」一文所寫描寫的說，雖身為基督徒甚至教會的長執同工，在接二連三的遇到些不可理喻事情時，心理還是恐慌。所以委曲求全，自以為按民間算命的指點，再加上求眾人的禱告及神的祝福保護就是「鐵口直斷＋上帝旨意＝雙保險」。卻不知「行」這樣的事，其後果是多麼可怕。

明白「命運」的真理有利傳福音

而一般的基督徒若明白「命運」這真理，在推展福音的事上，也將多了一件傳福音的利器。為此，我們必須查考出《聖經》對「命運」所下的定義，下面的經節啟示了神對人一生命運的安排，和預定的主權。祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且「豫先定準」他們的「年限」和「所住的疆界」。

要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠，我們「生活」、「動作」、「存留」、都在乎祂。就如你們做詩的，有人說:我們也是祂所生的。(徒17:26/28)  在創世以前，祂已經藉著基督揀選我們，使我們在祂面前成為聖潔，沒有絲毫缺點的人。

上帝愛我們，「預先決定」藉著耶穌基督使我們歸屬於祂，使我們有作祂兒女的名份，這是祂所喜樂的，是祂的旨意。　　  (以弗所書1:4/5 現代中文譯本) 這些經文的啟示讓我們知道，神對每個人的存在都有祂特別的心意和安排。就是我們一生的「年限」和「所住的疆界」都不出神的心意以外，這正是人研究探討命學所要知道的兩大目標「時間與空間」。

啟導本的《聖經》學者，對以弗所書1:4/5這段《聖經》的註釋說：保羅深信自己的歸信與蒙召就是神的揀選，信徒的今生將來，也同樣有「神的預定」和「美好的旨意」這樣說來「神的預定」和「美好的旨意」是不是信徒一生的「命運」？如果是，那麼神不但是給人生命氣息的神，祂也是「管理預定人命運」的主宰了。既然如此，讓我們查看《聖經》，如何對「命運」來下定義。

「命運」二字如何定義？

「命」字是由「口」和「令」二字組合而成。意思就是用「口」說出的「命定或旨令」。那麼「命運」中的「命」字，就是有一道「命令」或「旨意」在人出生的時候就賦予人。因此，人出生時我們說「生命」出生了，換句話說是「生出一個命定和旨意」。

人死的時候，我們說「沒命」了，意思是在這人身上的「命定與旨意沒有了」。所以按著《聖經》說：「命」就是造物主在人身上，命定將要成就的旨意。耶穌說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出一切的話。」(太4:4)  耶穌說人活，是因著神的「命定和旨意」而活著，如果神的「命定和旨意」在人身上消失了，飲食對人的生命就毫無意義。耶穌說出了有關「命運」重要的真理。可惜撒旦矇閉世人，讓人一生庸庸碌碌，只為今生的吃喝享受和需要來鑽營，而忽略了人生最大價值和使命，是要完成神在我們生命中所「命定的旨意」。

「運」是什麼？

「運」就是運用、運做、營運。意思是人要運用神所賜的智慧、才幹、恩賜，在所安排的時間與空間裡，去經營自己的人生。最終的目標是要完成神在人身上所命定的旨意。 那麼「命和運」合起來的定意就是「人要運用神所賦於人的智慧、才幹、恩賜....在所安排的時間與空間裡努力來經營自己的一生，最終的目標是達到神在每個人身上所命定的旨意。」

換句話說「命」是先天的，是神所命定的。「運」是後天的，要看人如何運用神所賜的自由意志，去發揮神所賦予人的恩賜和才能，在所安排的時間與環境中，來完成神所命定的旨意。」保羅的一生是最好的例子。保羅勸勉哥林多教會的弟兄姊妹說：「所以，我們奔跑，不像無定向的，我們鬥拳不像打空氣的。」(林前9:26)。

保羅的信仰是，人的一生的努力是向著一個方向和目標。這目標就是，完成神造這人所命定的旨意。正如他自己見證，他之所以會成為邦人的使徒，是神早已命定的，他說「然而，那把我從母腹裏分別出來，又施恩召我的上帝，既然樂意將祂兒子啟示在我心裏，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。」(加1:15/16) 

保羅既然明白神在他一生中所定旨意，他就盡最大的努力去完成神為他所定的人生目標。所以，他也勉勵腓立比教會的信徒要效法他，雖然他說「我不是說我已經成功，或已經完全了。我繼續奔跑，只求贏得那獎賞；其實，為要使我達到這目標，基督耶穌已經先贏得了我。弟兄們，我並不以為我已經達到這目標；我只專心一件事：就是忘記背後，全力追求前面的事。因此，我向著目標跑，為要得到獎賞；這獎賞就是屬天的新生命，是上帝藉著基督耶穌呼召我去領受的。」(腓3:12/14現代中文譯本)。

所以，當他年老的時候，他見證說「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道，我已經守住了。從此有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」(提後4:7/8)。

恩賜多寡，出生貴賤都有神的計畫

可見，沒有一個人生來是作廢物的，不管人的才智高低，恩賜多寡，出生貴賤....都有神在他身上所要完成的計畫。像耶穌說：「多給誰．就像誰多取，多託付誰．就像誰多要。」(路加12:48)。這就是基督教所強調「神人合一」的命運觀。

所以，當審判的時候，神並不是過問你命的好壞(以人的標準)。神所過問的是，你如何「運用」神所賜的智慧、才幹、恩賜、時間和環境，來經營你的人生。耶穌在馬太25:14/30所說的比喻說，讓我們更能了解「命與運」之間奧妙的真理。

主說：天國好比一個人要往國外去，叫了僕人來把家業按個人的才幹交給他們，一個給五千，一個給兩千，一個給一千，主人就往國外去了。領五千的，拿去做買賣,賺了五千。領兩千的，也賺了兩千。唯有那領一千的卻去掘開地把銀子埋藏了。過了許久，主人回來和他們算賬，領五千的帶了另外的五千來說：主阿！你交給我五千，請看我又賺了五千。主人說：好！你這良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。領兩千的也來說：主阿！你交給我兩千銀子，請看我又賺了兩千。主人說：好！你這良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。那領一千的也來說：主阿！我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，把你的一千銀子埋藏在地裏，請看你原來的銀子在這裏。主人回答說：你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。

這比喻讓我們很清楚知道，人被命定領五千或一千並不重要。重要的是，如何運用這五千或一千去經營你的人生，完成所交代的責任。神決不會因為人生來是瞎眼、瘸腿、或貧窮來定人的罪。神所要的是，人必須忠心又良善的去經營發揮自己的人生，完成主在你身上的旨意。神不審判人的「命」，神所過問的是你如何運用經營你的人生。

因此，在人生的舞台上，扮演什麼角色並不是最重要的，最重要的是如何盡最大的努力，忠心良善的去演好你角色。這是我們從《聖經》中所看見人的「命與運」之間奧妙的關係，也是《聖經》對「命運」的定位。

沒一個是真正的好「命」人

文 / 葉明翰牧師

在罪惡之中生的人，沒一個是真正的好命人。就是一生享盡榮華富貴，也不過是轉眼之間就雲消煙散，而後還是必須面對罪的報應「死亡」。正如《聖經》所說「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」(希9:27)。這就是人類在世的結局。難道人一生這麼悲慘的命運，是神所「命定」的嗎？不！神對人類的命運，絕不是如此命定的。那麼，人的命運為什麼會變得如此悲慘呢？要知道其中的真相，抓到罪魁兇手，還得從人類的歷史來追根究底。

始祖亞當與夏娃的被造，原來神對他們一生的命定是要承受治理大地的權柄，要他們成為這個世界的的主人，這是神所命定的旨意，也可以說是他們本來該有的「命運」。可惜，亞當夏娃並沒有達到神在他們身上所命定的旨意。為麼呢？因為他們離開了神的生活原則，而去接受撒旦所推薦一服能「像神一樣」的處方「吃了神說不可吃的善惡果。」結果，不但失去了治理大地的權柄和尊貴的身份，而且使原來「不死」的命運變成了「必死」的命運。

正如當初神給亞當、夏娃嚴重的警告說「吃的日子必定死」。神把「不死」和「必死」的途徑說得很清楚，讓亞當、夏娃可以自己決定選擇如何來面對這個問題。可惜卻夏娃毫不經心的掉進了「必死」的命運裡。可見她對神的話是如此的漫不經心。

人被試探，不可說是被上帝試探

一定有人要問，神為何造要一棵善惡樹來試探人呢？我們必需清楚，神從來不試探人。正如雅各書1:13/15說「人被試探，不可說我是被上帝試探，因為上帝不能被惡試探，他也不試探人。但個人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑。私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。」

那麼，夏娃會犯罪是受了誰的引誘和試探呢？哥林多後書11:3告訴我們說「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」所以，真正陷夏娃於試探的兇手是撒旦，而夏娃本身也要負責任，如果她本身對神的吩咐很清楚，而且知道違背吩咐的嚴重後果，她必然會小心的來處理這件事。雖然，撒旦所下的招數是相當狠毒，有讓夏娃招架不住的感覺，但是夏娃若是在神的話語上下功夫，清清楚楚的知道神所說的內容和目的，夏娃對撒但所說的話必然好好的酌量，到底有幾分可信度。

可惜夏娃本身對神的吩咐就不清不楚，所以當撒旦對她說「上帝豈是真說....」她就迷糊起來了，撒旦再加上一句「你們不一定會死」，夏娃就信以為真而對神的話就更感到疑惑。然後聽撒旦說說「因為神知道..」這話讓夏娃對神全然失去信心，最後撒旦用個大餌「你們便如上帝」這話已經讓夏娃無法自拔了。　　當夏娃再抬頭看看那樹上的果子，好做食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧。請注意，撒旦要人走進它的陷井來犯罪，撒旦會給罪加上亮麗誘人的美麗包裝，讓人無法推辭。

我們可以阻止飛鳥在頭上築巢

夏娃經不起誘惑，伸手摘下善惡果吃了，又給亞當吃。從始祖亞當、夏娃的身上，我們看到犯罪做惡是會感染的。當一個人犯罪，會使另一個人比較安心壯膽的去跟著犯罪。如果人人都說謊，那不說謊的人就顯得不平常。所以《聖經》警告我們說「不要在別人的罪上有份，要保守自己清潔」(提前5:22) 不管拿我們能拿出多少理由來說明犯罪的原因，來推卸犯罪的責任。終究還是逃不過犯罪所當付的代價和後果。因為，若不是出於自己私慾的牽引，撒旦就是用再多的假象和引誘，靠著主的話和信心，必能擊敗撒旦的詭計。

著名的英國佈道家，司布貞先生說了一個很好的比喻。他說我們不能禁止飛鳥從頭上飛過，但是我們可以阻止飛鳥在我們的頭上築巢做窩。是的！今日我們無法阻止各色各樣的試探，通過電視、報章、雜誌各種管道來引誘我們，但是我們可以阻止這些敗壞的思想和意念，在我們內心紮根成形，以致犯罪受罪的綑綁。神既不試探人，那麼為何要造這棵善惡樹呢？

神定下規矩，是要人運用自由意志

神為了尊重人，愛人，所以賜給人有自由意志，人有了自由意志，才能真正表明內心的思想，感受和意願。為什麼神要立下一個規矩，讓亞當夏娃去守呢？因為，沒有規矩，人就不需要有自由意志來做選擇與決定。

所以，神定下規矩，是要亞當夏娃運用自由意志，自己來決定，遵守神所定的規矩。亞當夏娃被安置在伊甸園中，在那裡神預備了各式各樣的果子給他們做食物，單單這棵善惡樹的果子，神規定不可吃。神要亞當夏娃順服神的吩咐不吃善惡果是出於自己的決定，不是出於勉強。就像父母親願意兒女能孝順聽話，是出於感受父母的恩，回應父母的愛一樣。如果兒女是出於勉強來聽命於父母，那麼父母不但對他的孝行不會感到滿意，因為出於免強的孝順也就不是孝順了，而且做的人一定也做得很痛苦。

神沒有把我們造成機器人

一樣的道理，神也是要人甘心情願歡歡喜喜的來遵守神的吩咐。像詩人所說的「你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔....我又遵行你的命令，這命令素來是我所愛的。」(詩119:32.48)  如果神不是要人用這樣的心態來遵守神的吩咐，那麼祂造個機器人自己遙控好了，何必自找麻煩呢？

神沒有把我們造成機器人，是因為祂愛我們，尊重我們。祂照著自己的形象來造我們，又把祂的靈吹在我們的裡面，讓我們有祂的屬性，在神所造的萬物中，人是最尊貴的，也是祂所最愛的。所以，神願意人也以心靈中的至誠的愛來回應祂的愛。因為惟有出於真誠的意願和愛神的心，人才能甘心情願來達成神在我們生命中所定的旨意。

全世界都握在那惡者的手下

從創世以來，神一直盼望等待人與祂同工，共同完成祂對永世的計劃。這是神造人的最大的心意和目標。雖然如此，神還是給人有權利來選擇決定要不要，肯不肯來與祂一起完成這偉大的工程。

撒但看準了這一點，才會利用這棵樹來設下圈套，引誘夏娃進入試探。讓夏娃用她的自由意志來決定選擇背叛神的規矩，中了它的詭計。破壞了神在人生命中原來所命定的旨意。要知道，人違抗神的命令，不但失落了神所賜榮耀尊貴的地位和治理大地的權柄。更可悲的是使治理大地的主權落在撒但的手中。

所以，當耶穌受試探時，撒旦將天下的萬國都指給耶穌看，並對祂說:「這一切權柄榮華我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。」什麼時候世界的主權落入了撒但的手中呢？就是始祖聽從撒但所獻的犯罪策略，所得的後果就是這麼可怕。以至像《聖經》所說「全世界都握在那惡者的手下。」(約壹5:19)。從那一刻起，全人類受罪的牽累破壞，而痛苦悲慘的命運就此綿延不絕於人的世世代代。

撒旦用不同的方法來轄制人心

自從撒旦的權勢進入了世界，人受撒但的控制，在「罪」的轄治下失去了自由。因此，人必需服在撒但的規則下來生活。像《聖經》所說「那時你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」(弗2:2)。

想想，每年黃歷會成為國內銷售最多的一本書，是什麼原因呢？因為人每天要看這些鬼神的臉色來生活，出門要先看看，今天可以做什麼？不可做什麼？要往那個方向走？如果不照樣做就恐怕會去犯、沖、剋、煞到何方鬼神。就連每天的報紙都會先通告你小心行事，自求多福，免受無妄之災。

人若每天按黃曆的指示來生活，一年裡能有幾天安心自在的日子可以過？在這美麗的世界裏，有幾處好風水可以安心的住下來呢？不要以為撒旦這樣的權勢，單單運行在我們的民間。其實在各國各族中，撒旦都有一套不同的方法來轄制人心，正如《聖經》所說：「因我們並不是與屬血氣得爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的爭戰」（弗6:12）。

撒旦把「罪」引進了世界和人的生命中，破壞了這美好的世界，也損壞了人純潔的生命。人的心思意念既被罪污染，生活自然陷在罪中無法自拔。像保羅說「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來不由得我。

神所命定的法度，是憑公義和至誠

故此我所願意的善，我反不做，我所不願意的惡，我倒去做。若我去做我所不願意的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡上帝的律，但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？」(羅7:19/23)。

再說，人的生命品質受罪的因素破壞以後，雖然進入神所定「原來的命律」裡，但演變的結果卻不一樣。因為，品質改變了，化學作用的結果也就不同了。這是在神所定各種「定律」的互相效力下必然的現象。因為：「神所命定的法度，是憑公義和至誠」(詩119:138)。

更不可忽略的是，中國千年來的命學所研究的範圍，都是在人類犯罪後所作的統計，歸納，演變和推算。其中所涉及的部份，都是在人的生命品質受到破壞以後所產生的結果。所以，不好的生命素質無論怎樣演變，也是不過如此而已。

撒旦讓人看不見生命的永恆和價值

雖然，今天人拼命研究命學想要為人類爭取好一點的命運。可惜命學並不會改變人的命運，它所能知道探測的，也不過是在人肉體幾十年的生命流程裡兜圈子，並不能改變人生命的本質，也不能告訴你生存真正價值與目的。它可以探知你今生將要發生的某些現象，卻不能扭轉控制所會發生得局勢。至終人還是逃不出「必死」的結局。這正是一般命學，民間宗教的極限。

既然，撒旦讓人認定「命運」的終局就是「死」。這是不能改變的事實，那麼就讓人將一生的精力，全部投入在還活在這世界的時間裡。這就是撒旦對人所設定的計謀。讓人看不見生命是擁有永恆的盼望和價值，就像它對耶穌的試探說「如果你向我下拜，我就把一切的權柄和財富都給你，因為這一切已交給了我，我願意給誰就給誰。」(路4:6/7現代中文譯本)。耶穌卻斥責它說：「撒旦！退去罷！」

「命」的好壞端看物質？

今天人會如此的現實，就是以為人一生所能得到的不過是感官所能觸摸的部份。因此，人爭生入死向「錢」，向「權」看齊。只要有「錢」就會「權」，不然就只要有「權」就會有「錢」。因為，人認定「命運」的好壞是取決於所能得到的這一切。

所以，只要撒旦顯顯靈，給人多享點樂，多賺點錢，地位高一點，工作好一點，出個子孫能為自己爭些面子，就認為這是好命，絕大多數的人都以看得見摸得著的物質，來衡量自己「命」的好壞。

如今這個世界，人不是怕犯罪，而是怕犯罪時被人看到、逮到。看看民間不管是小偷、強盜、賭鬼、妓女..都有他們專門侍奉的鬼神，來幫助他們達到目的。臺灣風行股票和大家樂的時候，這些鬼神不也風光了一陣子嗎？人只要嚐到撒旦的一點甜頭和利益，就執迷不悟，還真以為這些就是生命的全部內容。