文 / 葉明翰牧師
1.
解決「罪」的問題
人的命運要改變，「罪」的問題要解決，如何解決「罪」的問題呢？
什麼是「罪」呢？要論人的罪行為多著呢？大至殺人放火．擄掠強姦，小至貪心說謊，驕傲忌妒....雅各書4:17說「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。若要論罪性，耶穌說「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」(太5:28)。
這樣說來誰沒有罪呢？既然人人都有罪，那麼「罪」的問題要如何解決呢？神給我們一個解決「罪」的方法就是「流血代贖」，因為《聖經》說：「若不流血，罪就不得赦免了。」(希9:22) 「流血贖罪」是罪得赦免的唯一途徑亞當夏娃犯罪後，神如何為他們了結罪行所當得的報應與咒詛呢？神用獸皮做衣服給他們穿上，意思是告訴他們，有牲畜為你們流血死了，才有這件皮衣來遮蓋除去你們因犯罪所帶來的羞恥。
「流血贖罪」是人類犯罪以後，神為人所定下要得到贖罪唯一的方法。所以，舊約時人每次要親近神，都是以「祭壇」為中心。直到摩西的時代，神就明文規定說「因為活物的生命在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪。因為血裏有生命，所以能贖罪。」(利17:11)
因此，在舊約時代人要向神禱告求赦免，必需帶著牲畜來到神面前，按手在牲畜的頭上認罪，然後把牲畜殺了流血，燒了獻給神。因這替死牲畜的「血」，神赦免那人或那一家的罪聽他們的禱告，不將罪所當得的，報應在他們身上。因為，已經有牲畜替他們贖罪了。
民間宗教用「流血贖罪」
可惜！這種「流血贖罪」的祭祀方法，卻被一般的民間宗教用來祭拜鬼神。請看民間每逢過年過節初一．十五或在各地輪流做醮時，家家戶戶都要殺豬、羊、雞、鴨、來祭祀，再窮的家庭也要殺隻雞或鴨來贖罪消災。不殺不可以嗎？不可以！不但要殺，還要流了血，要知道扐死病死的不能擺上神桌祭拜。
而且在祭拜時還要把流血的傷口對準諸位神明偶像，若是雞鴨就要把脖子對準神明，請他們看清楚這些祭物是按規矩流血了，若是豬羊就架起來把頭對準神明，嘴巴塞個橘子意思是說「我甘願替他們死。」 (甘字取臺語橘kam字的發音)。如果在不產橘子的季節，那麼就換個鳳梨，意思是說「是我自己願意來替死的。」 (來字取鳳梨ong-lai的梨字的臺語發音)。流血的傷口對準神明，表示說原來該死該流血的是我，但是這些雞、鴨、豬、羊已經替我們「流血贖罪」了，所以請諸位神明看在這些已經流血死了的牲畜的份上，高抬貴手赦免我們的罪，免得我們受到罪的報應遭來厄運或災禍。
敬拜宇宙第一大全能者才能贖罪
為什麼鄉親們用了《聖經》所規定「流血贖罪」方法，還得不到赦罪的平安呢？是因為所求的對象錯了，鄉親所求的這些偶像神明無權赦免人的罪，他只能勸人多做些善事將功補罪，至於將來能不能上西天，就看你自己的造化了。如果，真的像一般民間宗教所說，做善事能將功補罪，行善積功德才能上西天。那麼，人何必年年月月害死那麼多的牲畜來替人贖罪呢？枉費鄉親一代又一代，一年復一年持守這樣的規矩，真是徒勞無功阿！
鄉親們有這種「流血贖罪」的信仰根基，應該是我們傳福音的最好的接觸點。因為只有基督教的《聖經》教導人用這樣的方法來贖罪。可惜，基督徒往往把指頭指向他們所拜那些錯誤的對象，卻忘了告訴鄉親他們年年月月不斷的在守的這個「流血贖罪」的手續和敬拜儀式，是來自創造宇宙，第一大的全能者真神的啟示，和祂所制定的規矩。所以「流血贖罪」的方法是用來敬拜創造宇宙第一大的全能者，才能發生功效啊！
「新約」是神給人新的得赦罪的方法
其實，「流血贖罪」的信仰流傳於民間已有千年的歷史。過去歷代的帝皇，每逢年節都要殺許多牲畜向「天」祭祀，為社稷百姓消災祈福，為國內四境求風調雨順。孔子殺牛祭「天」以表敬「天」，而今天的人殺牛祭孔子，實在誤解了孔子的教訓與典範。因為古人所祭祀的「天」，並不是指天空或民間膜拜的鬼神，更不是台灣人所拜宋朝徵宗皇帝所追封的張儀天公。因為在所謂的天公尚未出生前，這種敬天祭天的儀式在已存在幾千年，古人所指的「天」是有位格，第一大的全能者。
「天」字，原是「一」字，加上「大」組合而成。因此，古人所祭的「天」可以說是指那掌管宇宙萬象第一大的全能者。所以孔子說「獲罪於天，無所禱也！」意思就是，人若得罪了那第一大的全能者，就沒有地方可以禱告了。
根據前章所說民間一般人對命運的觀念，和對人生死的處理方法，可以知道他們看「天」的觀念並非等與一般的神明或偶像，而是指那位第一大的全能者。雖然，鄉親不能暸解體會第一大的全能者的作為，但是這種敬「天」的意念深植於民間一般人的心裡。如果能通過民間「敬天」的思想，成為福音的階梯，將那第一大的全能者，命定人的生死，管理人一生命運的主宰，創造宇宙為萬物的真神介紹給鄉親，那麼豈不是多了一種傳福音資源。
既然「流血贖罪」是改變命運的唯一途徑，那麼基督徒為何不像一般民間宗教一樣用「流血贖罪」手續來親近神敬拜神呢？其實，基督徒就是通過這「流血贖罪」的手續才得以親近神，得到赦罪的平安。只是用牲畜「流血代贖」的手續，是神過去與舊約時代的人所立的方法，所以稱為「舊約」。自從耶穌基督來到世上為人捨身流血以後，神給人又另立一個新的得赦罪的方法稱為「新約」。今日基督徒守的就是「新約」的方法。
耶穌解決了人一切「罪」的問題
一千九百多年前，神為了要解決赦免人類的罪惡，祂親自降世成為人，為人的罪來捨身流血，付上了罪該得的報應。像《聖經》所說「惟有基督在我們還做罪人的時候，為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:8)。
過去舊約時代的人，要不斷的在神的面前做「流血贖罪」的手續。直到耶穌基督來到世界，為人類的罪祂被釘十字架流血死了，成為人類的代罪的羔羊，擔當了人一切的罪行，和罪所當得的咒詛與報應。人就不必再殺牲畜來得到「流血贖罪」功效了。
正如《聖經》所說「我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上的身體，就得以成聖。」(希10:10)。現在，人所要做的手續，就是承認自己是個罪人，需要付上「流血贖罪」的代價。其次是「相信接受」耶穌基督為你的罪死了的事實，不但要「相信」同時也要「倚靠」耶穌赦罪的能力和恩典。讓耶穌赦罪的能力和恩典臨到你的生命，充滿你的心裏。那麼，你內心必然經歷赦罪的平安與喜樂。
相信醫生的話卻不按時吃藥
讓我們舉個例子來說明，什麼是「相信」和「倚靠」。有個人病得很重，朋友介紹了一位非常好的專科醫生，專門治療這人所患的病。經過醫生詳細的診斷檢查，醫生很有把握的對病人說：「不用擔心！你的病只要照著我所給你的處方，按規定的時間服藥，定期回來檢查，兩星期後病自然會痊癒。」
病人知道醫生的診斷沒有錯誤，也相信他所開得藥方必能治好他的病。所以，離開了診所，馬上按醫生的吩咐到藥房去買藥回家。結果兩星期以後，病人不但病情沒有好轉，反而一命嗚呼！魂歸西天。原來，病人雖然是相信醫生的話，也照醫生的吩咐買了藥回家。可惜買回來的藥，只是擺在床頭並沒有吃。這個病人雖然「相信」醫生的醫術高明，所開的藥方能治好他的病。可惜，他雖然「相信」卻沒有「倚靠」接受醫生的治療方法按時吃藥，結果他還是無力抵抗病菌的侵襲以致死亡。
請問，是這位醫生無能或診斷錯誤，還是所開的藥方沒效呢？都不是！問題是出在病人本身，他雖然相信醫生的話和指示。但是，如果沒有倚靠接受醫生的處方和指示來做，那就等於不信。
不能把耶穌給你的處方放在床頭
今天有很多人相信耶穌，就像這位病人相信醫生一樣。雖然相信耶穌有赦罪的恩典，可是卻沒接受這個能力與恩典。難怪，信了耶穌和不信時並沒有什麼兩樣。基督徒應當明白，「相信和倚靠」是一體的兩面，當你相信耶穌能赦免你的罪時，要同時也要倚靠接受耶穌所給你得「新生命」的處方，你不能把這份處方放在床頭，天天賴在罪的溫床上，最後的結局還是滅亡的。
要知道耶穌基督的死，足夠了結人所犯一切罪行所當付的代價。只要人願意接受祂，將自己罪的重擔交給祂，那麼祂就為你承擔所有的罪過，不管過去你曾向任何神明或佛像許過願、發過誓、立下毒咒....耶穌基督的寶血有足夠的的能力來為你償還，為你擔當。讓我們再用個比喻，來說明耶穌基督赦罪的恩典。
耶穌替你還清所有的債務
某人事業失敗了，必須宣告倒閉破產，但是債主不放過他，用盡方來威脅恐嚇，要他還債。在他走投無路的時候，經過別人的介紹認識了一位非常成功，而且有雄厚資金和實力的企業家，這位企業家聽了他的苦情，非常同情他，誠心願意幫助他脫離這困難和苦境。企業家就對他說：「我願意幫助你，雖然你的債務遠超過現有產權的數額。但是，我願意為你還清所有的債務，並按著原有的價值，贖回你所有的事業的產權。只要你將所有的債務列出清單，我就會替你還清所有的債務。」
於是，這人將所有債務的清單交給這位企業家。企業家就出面約好所有的債主前來，對所有的債主說：「如今，某人所有一切的債務都算在我的賬上，我要為他還清所欠一切的債務，今天所有債務的清單都在此，請各位過目看清楚，如果沒錯，今天我就按著這個數目還給各位。」於是企業家為他還清了一切的債務。
從那一刻起，這人就不再是個欠債的人了，他不必再害怕面對債主，前一刻中他還是個負債累累的人，當企業家宣佈說「他所負的債全歸在我的賬上」時，債務的重擔無形中從他的身上消失了。請問，這人做了什麼使他能脫離債務的重擔和壓力，他只不過交出他所欠的債務清單，給替他還債的企業家而已。他什麼都沒做，連一分錢也沒拿出來，連一句話也沒說。可是，當企業家向債主宣佈要替他償還所有的債務時，他所有的債務立刻都轉移到企業家的身上。而他卻成為無債一身輕的人了。因為，所有的債務全落在這位願意替他還債的企業家身上，往後他所有債務都是企業家要替他出面解決。
人生有重新再來一次的機會
這就是基督徒生命轉變的過程，那位企業家就好比耶穌基督，祂出現在我們這註定滅亡的人的`生命中，祂替我們「死」來還清了我們一切的罪債。只要我們列出罪債的清單，把清單交給耶穌基督，祂就能為我們出面償還一切的罪債，擔當我們所當受一切的惡果，讓我們能脫離罪的重擔與報應，使我們的身、心、靈得到平安與自由。
再說到那位企業家，不但替這人還清一切的債務，又用高價贖回了這人所有事業的產權。雖然，企業家知道這人所有的都不再屬於他了。可是，企業家仍然相信他，把原有的事業，再交給他去經營管理，讓他有再創生機的機會。
如今，這人雖然與過去經營同樣的事業，唯一不同的是，他不再是主人了。企業家已成為他的主人，所有事業的經營方法必須通過主人的認可，那麼不管發生任何情況，主人都會負完全的負責，他只要盡忠職守，完成所交代的責任。這人因著這位企業家的相助，不但不必宣告倒閉破產，還脫離了欠債的重擔和被討債的壓力。更可慶賀的是他的人生有重新再來一次的機會。
耶穌基督也是這樣，把我們從撒旦的權勢中贖回來，讓我們不必再受撒旦轄治恐嚇。更重要的是，祂把我們遷移到上帝的國度。就像《聖經》所說「他救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡，我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」(西 1:13/14)。這樣，我們才不再受罪的綑綁與轄治，而是活在耶穌基督救贖的恩典中。
神的慈愛是建立在信實和公義
不但如此，神還給我們的生命有再創生機的機會，就像那原本欠債的人，不但不再受債務的纏累，而且還能在這大企業家的庇護指示下，來重建新的人生。相信接受耶穌的人也是這樣。我們原本面向滅亡的命運在前進，但是通過耶穌基督的救恩，我們的人生轉變了方向，不但脫離了滅亡的命運，而且還進入了永生的命運。所以一個人若肯承認自己的罪，相信倚靠耶穌基督的救贖，是何等大的福份。
耶穌基督成為人類的代罪的羔羊，將人從撒旦的權勢中贖回來，讓人能進入神的國度。只要人肯用信心相信接受，那麼赦罪的恩典就臨到那人的身上。很多人以為只要「相信接受」耶穌，罪就能得到赦免，那有這麼簡單便宜的救恩。卻不知道，神為了要完成這救贖人類的工程，是要花上何等的代價。
雖然，神深愛人類，但祂不能因為要赦免人的罪，而違背自己聖潔和公義的本性，更不能忽視自己所定「流血贖罪」的原則。因為神的慈愛是建立在信實和公義的根基上。因為，沒有信實和公義的「愛」是溺愛，只有講信實和公義的審判是殘忍。
神愛人類，情願親自為我們犧牲
所以，神為了顯明祂的公義和慈愛，自己為人類接受罪的審判與刑法，死在十字架上，了結罪在人身上的權勢，救我們脫離犯罪該有的結局。好像父親為了年幼無知的兒女所犯的的錯誤，負起了全部的責任，代替兒女接受該得的制裁和報應。問題是，聖潔的神怎能擔當人的罪呢？如果祂擔當了我們的罪，又怎能稱祂為聖潔的神呢？況且，人有血肉之軀在犯罪，神是個靈怎能擔當我們肉身的罪呢？
就是因為如此，神體恤人的軟弱和有限，降卑自己成為人，來擔當人的罪。像《聖經》說耶穌「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣子，就自己卑微存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓立比2:6/7)。
神降卑自己投胎成為人，取名叫耶穌，「耶穌」這名字的意思就是「救主」。神借用處女馬利亞的子宮來形成一個肉身，為了要擔當人肉身所犯的罪。過去的人不能了解接受，怎麼可能借用別人的子宮來懷孕生子？
今天的醫學證明了，神所造的人都能如此做了。更何況創造生命的主，祂怎不能借用馬利亞的子宮形成一個肉體的生命呢？當然！在神沒有難成的事。今日醫學的成就，只不過證明了聖經的話都是真實可信的。
神要形成一個血肉之軀，就是為了要擔當我們這血肉之軀的罪。如《聖經》說「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝....道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」(約1:14) 因此「耶穌」是神子，也是人子，祂是完全的神，也是完全的人。所以，祂能擔當我們的罪，救我們脫離罪的權勢。
也常常有人問說，神既是全能的祂神，何必自找麻煩親身來擔當人的罪呢？神難道不能用其他的方法，來給人贖罪嗎？當然！神可以用其他的方法來為人贖罪，但是神為了表明祂愛人類，祂情願親自為我們來犧牲。
父子親愛之情是沒有別的代替的
記得去年聖誕節的前後，我家老二帶我們倆老去逛休士頓最高級的百貨公司，我們看見一幅很感人的畫面。有一位老父親因行動不便坐著輪椅，他的兒子有說有笑的推他逛百貨公司。
我看了就問兒子說：「如果有一天我像這位父親這麼老，行動又不方便，你會推我來逛街嗎？」兒子說：「當然會！」然後又接著問說：「但是，如果我事業很忙無法抽身，請個人來推，你會覺得如何？」
我對兒子說：「當然！有人推比沒人推要好得多，但是無論是誰來推，都比不上我的兒子來推，因為兒子推會讓我感到更喜樂和滿足，因為那種愛的感受，不是別人或金錢所能代替的。所以，如果我的兒子能在百忙中，安排時間來關心老父親，那種父子親愛之情是沒有別的代替的。」
同樣的道理，神可以用其他的方法來為人贖罪，然而神為了表明祂的愛，情願自己來完成這救贖的工作。像《聖經》說「上帝差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪做了挽回祭，這就是愛了。」(約壹4:9)
耶穌獻上自己成為永遠的贖罪祭
天父情願降世為人，替我們的罪來死，救贖我們。請問，你對祂如此浩大的「父子親情」感受如何？再說，有誰能擔當全人類的罪呢？罪人豈能替罪人死呢？若是有人能替你我的罪來死，也是有限的。因為我們都是被造的原來就是有限的，有限的代替有限的還是有限。所以，只有那無限的神，親自來到世界擔當我們這有限的人所犯的罪過，才贖得過，贖得完全。祂為我們犯罪所付上的代價，是足足有餘。
正如《聖經》所說「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義。」(林後5:21)。一定也有人問，一千九百多年前的耶穌，祂「流血贖罪」到今天還會有功效嗎？這也是神要親自來到世界為人類贖罪的主要原因。因為只有神，祂的作為是無限的，不受時間和空間的限制，因此祂「流血贖罪」功效永遠存在。正如《聖經》說「我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上祂的身體，就成以成聖。...因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」(希10:10.14)
所以，耶穌只要一次獻上自己，就成為永遠的贖罪祭。讓任何時代的任何人，只要仰望祂，相信祂，接受祂，都能得到祂救贖的大恩。也因為如此，沒有一樣罪是耶穌無法赦免，無法擔當的。因為耶穌已為你為我付上罪的最高代價流血了！死了！既然耶穌基督已經為我付上犯罪的代價死了，當我相信接受祂時，就得到赦罪的恩典。那麼，以後的人生怎麼辦呢？我要如何繼續在這罪惡的世界生活呢？誰能保證自己，不再受罪的沾染連累呢？我們該如何繼續來面對我們的生命呢？
耶穌的「死」使我們「重生」
耶穌的死了結我們罪行所當得報應和審判，也給我們帶來了新生的機會。因此，基督徒的人生，應當是怎樣的人生呢？
過去我們為自己的人生圖謀大事，到頭來卻是背負了滿身的罪債面向死亡。如今，因著基督耶穌的死，我們的罪得到赦免，從罪中得釋放，不再背負罪債走向死亡。那麼，我們理應為那為我們死的耶穌基督來活。像保羅說「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死，我若活著，是為主而活。若死了，是為主而死。所以我們或活或死總是主的人。」(羅14:7/8)。那麼，我們要怎樣為主來活呢？
簡單的來說就是，「用主的主旨意成為我們生命的目標與內容」，也就是回到神原來對我們一生的命定和旨意中。過去我們每天面向著向世界和死亡而前進，如今因著耶穌基督的救贖，扭轉了我們的生命的方向，讓我們能面對永恆神的國度來努力前進。
基督徒當如何在這個罪惡的世界裏，謹守遵行神的吩咐和旨意，來向著永生神的國度努力前進呢？
要知道，我們的生命品質本是承襲了罪的污染，又生長在罪惡的環境中，我們是在罪惡的溫床中過來的。如今，因著耶穌基督救贖的大恩，罪得赦免。同時也立志要改變我們的生活方式和生命的目標。
但是，事實我們仍舊活在這罪惡的世界裏，我們怎能脫離罪律的綑綁與撒旦的權勢來過新的生活，轉變我們人生的目標呢？耶穌給我們一個很重要的啟示，人一生的命運要改變，就是要「重生」，什麼是「重生」呢？就是「再生一次」，人怎麼可能「再生一次」呢？耶穌說「人若不從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的，就是肉身。從靈生的，就是靈。」(約3:5/6)。這是基督教與一般宗教不同的地方。
有新的生命才能有新的命運
一般宗教勸人修養習性，攻克己身，將功補罪，行善積德來得到好報應，以自己的努力和善行來追求改變自己的命運變。但是耶穌卻告訴我們說「你們必須重生」。因為，只有「生」才有新生命的產生，有新的生命才能有新的命運。所以「重生」是改變命運的必然過程，那麼要如何「重生」呢？耶穌說「人若不從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。」（約3：5）。所以，彼得在傳福音時，勸勉那些已經決志相信接受耶穌的人說「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦免，就必領受所賜的聖靈。」(徒2:38)。這就是一個人相信接受耶穌的救贖以後，為什麼需要受洗的理由。因為受洗是一個相信接受耶穌的人領受新生命和聖靈的管道。可惜有太多的基督徒迷迷糊糊的受洗，以為受洗就是得救了，領到了上天堂的護照了，可以安心了。卻不知道受洗的意義是像《聖經》所說「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死麼？所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬；原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣....因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再做罪的奴僕；因為已死的人，是脫離了罪。我們若與基督同死，就信必與祂同活。」(羅6:3/8)。
所以「重生」就像保羅所說過去的「我已經與基督同釘十字架，現在活著不再是我，乃是基督在我裡面活著，並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，他是愛我為我捨己。」(加2:20)意思就是，對世界來說「我」已經死了，罪的權勢已不能再轄治我了。對我來說「世界」已不再是我所追求的目標了。現在的我活著的目標，就是要完成耶穌基督在我身上所命定的旨意和目標。
