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2015年5月12日 星期二

沒一個是真正的好「命」人

/ 葉明翰牧師

在罪惡之中生的人,沒一個是真正的好命人。就是一生享盡榮華富貴,也不過是轉眼之間就雲消煙散,而後還是必須面對罪的報應「死亡」。正如《聖經》所說「按著定命,人人都有一死,死後且有審判。」(9:27)。這就是人類在世的結局。難道人一生這麼悲慘的命運,是神所「命定」的嗎?不!神對人類的命運,絕不是如此命定的。那麼,人的命運為什麼會變得如此悲慘呢?要知道其中的真相,抓到罪魁兇手,還得從人類的歷史來追根究底。
始祖亞當與夏娃的被造,原來神對他們一生的命定是要承受治理大地的權柄,要他們成為這個世界的的主人,這是神所命定的旨意,也可以說是他們本來該有的「命運」。可惜,亞當夏娃並沒有達到神在他們身上所命定的旨意。為麼呢?因為他們離開了神的生活原則,而去接受撒旦所推薦一服能「像神一樣」的處方「吃了神說不可吃的善惡果。」結果,不但失去了治理大地的權柄和尊貴的身份,而且使原來「不死」的命運變成了「必死」的命運。
正如當初神給亞當、夏娃嚴重的警告說「吃的日子必定死」。神把「不死」和「必死」的途徑說得很清楚,讓亞當、夏娃可以自己決定選擇如何來面對這個問題。可惜卻夏娃毫不經心的掉進了「必死」的命運裡。可見她對神的話是如此的漫不經心。

人被試探,不可說是被上帝試探

一定有人要問,神為何造要一棵善惡樹來試探人呢?我們必需清楚,神從來不試探人。正如雅各書1:13/15說「人被試探,不可說我是被上帝試探,因為上帝不能被惡試探,他也不試探人。但個人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑。私慾既懷了胎,就生出罪來,罪既長成,就生出死來。」
那麼,夏娃會犯罪是受了誰的引誘和試探呢?哥林多後書11:3告訴我們說「我只怕你們的心或偏於邪,失去那向基督所存純一清潔的心,就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」所以,真正陷夏娃於試探的兇手是撒旦,而夏娃本身也要負責任,如果她本身對神的吩咐很清楚,而且知道違背吩咐的嚴重後果,她必然會小心的來處理這件事。雖然,撒旦所下的招數是相當狠毒,有讓夏娃招架不住的感覺,但是夏娃若是在神的話語上下功夫,清清楚楚的知道神所說的內容和目的,夏娃對撒但所說的話必然好好的酌量,到底有幾分可信度。
可惜夏娃本身對神的吩咐就不清不楚,所以當撒旦對她說「上帝豈是真說....」她就迷糊起來了,撒旦再加上一句「你們不一定會死」,夏娃就信以為真而對神的話就更感到疑惑。然後聽撒旦說說「因為神知道..」這話讓夏娃對神全然失去信心,最後撒旦用個大餌「你們便如上帝」這話已經讓夏娃無法自拔了。  當夏娃再抬頭看看那樹上的果子,好做食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧。請注意,撒旦要人走進它的陷井來犯罪,撒旦會給罪加上亮麗誘人的美麗包裝,讓人無法推辭。

我們可以阻止飛鳥在頭上築巢

夏娃經不起誘惑,伸手摘下善惡果吃了,又給亞當吃。從始祖亞當、夏娃的身上,我們看到犯罪做惡是會感染的。當一個人犯罪,會使另一個人比較安心壯膽的去跟著犯罪。如果人人都說謊,那不說謊的人就顯得不平常。所以《聖經》警告我們說「不要在別人的罪上有份,要保守自己清潔」(提前5:22) 不管拿我們能拿出多少理由來說明犯罪的原因,來推卸犯罪的責任。終究還是逃不過犯罪所當付的代價和後果。因為,若不是出於自己私慾的牽引,撒旦就是用再多的假象和引誘,靠著主的話和信心,必能擊敗撒旦的詭計。
著名的英國佈道家,司布貞先生說了一個很好的比喻。他說我們不能禁止飛鳥從頭上飛過,但是我們可以阻止飛鳥在我們的頭上築巢做窩。是的!今日我們無法阻止各色各樣的試探,通過電視、報章、雜誌各種管道來引誘我們,但是我們可以阻止這些敗壞的思想和意念,在我們內心紮根成形,以致犯罪受罪的綑綁。神既不試探人,那麼為何要造這棵善惡樹呢?

神定下規矩,是要人運用自由意志

神為了尊重人,愛人,所以賜給人有自由意志,人有了自由意志,才能真正表明內心的思想,感受和意願。為什麼神要立下一個規矩,讓亞當夏娃去守呢?因為,沒有規矩,人就不需要有自由意志來做選擇與決定。
所以,神定下規矩,是要亞當夏娃運用自由意志,自己來決定,遵守神所定的規矩。亞當夏娃被安置在伊甸園中,在那裡神預備了各式各樣的果子給他們做食物,單單這棵善惡樹的果子,神規定不可吃。神要亞當夏娃順服神的吩咐不吃善惡果是出於自己的決定,不是出於勉強。就像父母親願意兒女能孝順聽話,是出於感受父母的恩,回應父母的愛一樣。如果兒女是出於勉強來聽命於父母,那麼父母不但對他的孝行不會感到滿意,因為出於免強的孝順也就不是孝順了,而且做的人一定也做得很痛苦。

神沒有把我們造成機器人

一樣的道理,神也是要人甘心情願歡歡喜喜的來遵守神的吩咐。像詩人所說的「你開廣我心的時候,我就往你命令的道上直奔....我又遵行你的命令,這命令素來是我所愛的。」(119:32.48)  如果神不是要人用這樣的心態來遵守神的吩咐,那麼祂造個機器人自己遙控好了,何必自找麻煩呢?
神沒有把我們造成機器人,是因為祂愛我們,尊重我們。祂照著自己的形象來造我們,又把祂的靈吹在我們的裡面,讓我們有祂的屬性,在神所造的萬物中,人是最尊貴的,也是祂所最愛的。所以,神願意人也以心靈中的至誠的愛來回應祂的愛。因為惟有出於真誠的意願和愛神的心,人才能甘心情願來達成神在我們生命中所定的旨意。

全世界都握在那惡者的手下

從創世以來,神一直盼望等待人與祂同工,共同完成祂對永世的計劃。這是神造人的最大的心意和目標。雖然如此,神還是給人有權利來選擇決定要不要,肯不肯來與祂一起完成這偉大的工程。
撒但看準了這一點,才會利用這棵樹來設下圈套,引誘夏娃進入試探。讓夏娃用她的自由意志來決定選擇背叛神的規矩,中了它的詭計。破壞了神在人生命中原來所命定的旨意。要知道,人違抗神的命令,不但失落了神所賜榮耀尊貴的地位和治理大地的權柄。更可悲的是使治理大地的主權落在撒但的手中。
所以,當耶穌受試探時,撒旦將天下的萬國都指給耶穌看,並對祂說:「這一切權柄榮華我都要給你,因為這原是交付我的,我願意給誰就給誰。」什麼時候世界的主權落入了撒但的手中呢?就是始祖聽從撒但所獻的犯罪策略,所得的後果就是這麼可怕。以至像《聖經》所說「全世界都握在那惡者的手下。」(約壹5:19)。從那一刻起,全人類受罪的牽累破壞,而痛苦悲慘的命運就此綿延不絕於人的世世代代。

撒旦用不同的方法來轄制人心

自從撒旦的權勢進入了世界,人受撒但的控制,在「罪」的轄治下失去了自由。因此,人必需服在撒但的規則下來生活。像《聖經》所說「那時你們在其中行事為人隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」(2:2)
想想,每年黃歷會成為國內銷售最多的一本書,是什麼原因呢?因為人每天要看這些鬼神的臉色來生活,出門要先看看,今天可以做什麼?不可做什麼?要往那個方向走?如果不照樣做就恐怕會去犯、沖、剋、煞到何方鬼神。就連每天的報紙都會先通告你小心行事,自求多福,免受無妄之災。
人若每天按黃曆的指示來生活,一年裡能有幾天安心自在的日子可以過?在這美麗的世界裏,有幾處好風水可以安心的住下來呢?不要以為撒旦這樣的權勢,單單運行在我們的民間。其實在各國各族中,撒旦都有一套不同的方法來轄制人心,正如《聖經》所說:「因我們並不是與屬血氣得爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的爭戰」(弗6:12)。
撒旦把「罪」引進了世界和人的生命中,破壞了這美好的世界,也損壞了人純潔的生命。人的心思意念既被罪污染,生活自然陷在罪中無法自拔。像保羅說「我也知道在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善,因為立志為善由得我,只是行出來不由得我。

神所命定的法度,是憑公義和至誠

故此我所願意的善,我反不做,我所不願意的惡,我倒去做。若我去做我所不願意的,就不是我做的,乃是住在我裡頭的罪做的。我覺得有個律,就是我願意為善的時候,便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思,我是喜歡上帝的律,但我覺得肢體中另有個律,和我心中的律交戰,把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿,誰能救我脫離這取死的身體呢?」(7:19/23)
再說,人的生命品質受罪的因素破壞以後,雖然進入神所定「原來的命律」裡,但演變的結果卻不一樣。因為,品質改變了,化學作用的結果也就不同了。這是在神所定各種「定律」的互相效力下必然的現象。因為:「神所命定的法度,是憑公義和至誠」(119:138)
更不可忽略的是,中國千年來的命學所研究的範圍,都是在人類犯罪後所作的統計,歸納,演變和推算。其中所涉及的部份,都是在人的生命品質受到破壞以後所產生的結果。所以,不好的生命素質無論怎樣演變,也是不過如此而已。

撒旦讓人看不見生命的永恆和價值

雖然,今天人拼命研究命學想要為人類爭取好一點的命運。可惜命學並不會改變人的命運,它所能知道探測的,也不過是在人肉體幾十年的生命流程裡兜圈子,並不能改變人生命的本質,也不能告訴你生存真正價值與目的。它可以探知你今生將要發生的某些現象,卻不能扭轉控制所會發生得局勢。至終人還是逃不出「必死」的結局。這正是一般命學,民間宗教的極限。
既然,撒旦讓人認定「命運」的終局就是「死」。這是不能改變的事實,那麼就讓人將一生的精力,全部投入在還活在這世界的時間裡。這就是撒旦對人所設定的計謀。讓人看不見生命是擁有永恆的盼望和價值,就像它對耶穌的試探說「如果你向我下拜,我就把一切的權柄和財富都給你,因為這一切已交給了我,我願意給誰就給誰。」(4:6/7現代中文譯本)。耶穌卻斥責它說:「撒旦!退去罷!」

「命」的好壞端看物質?

今天人會如此的現實,就是以為人一生所能得到的不過是感官所能觸摸的部份。因此,人爭生入死向「錢」,向「權」看齊。只要有「錢」就會「權」,不然就只要有「權」就會有「錢」。因為,人認定「命運」的好壞是取決於所能得到的這一切。
所以,只要撒旦顯顯靈,給人多享點樂,多賺點錢,地位高一點,工作好一點,出個子孫能為自己爭些面子,就認為這是好命,絕大多數的人都以看得見摸得著的物質,來衡量自己「命」的好壞。

如今這個世界,人不是怕犯罪,而是怕犯罪時被人看到、逮到。看看民間不管是小偷、強盜、賭鬼、妓女..都有他們專門侍奉的鬼神,來幫助他們達到目的。臺灣風行股票和大家樂的時候,這些鬼神不也風光了一陣子嗎?人只要嚐到撒旦的一點甜頭和利益,就執迷不悟,還真以為這些就是生命的全部內容。

怎樣改變「命運」?

/ 葉明翰牧師

1. 解決「罪」的問題

人的命運要改變,「罪」的問題要解決,如何解決「罪」的問題呢?
什麼是「罪」呢?要論人的罪行為多著呢?大至殺人放火.擄掠強姦,小至貪心說謊,驕傲忌妒....雅各書4:17說「人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了。若要論罪性,耶穌說「凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與他犯姦淫了。」(5:28)
這樣說來誰沒有罪呢?既然人人都有罪,那麼「罪」的問題要如何解決呢?神給我們一個解決「罪」的方法就是「流血代贖」,因為《聖經》說:「若不流血,罪就不得赦免了。」(9:22) 「流血贖罪」是罪得赦免的唯一途徑亞當夏娃犯罪後,神如何為他們了結罪行所當得的報應與咒詛呢?神用獸皮做衣服給他們穿上,意思是告訴他們,有牲畜為你們流血死了,才有這件皮衣來遮蓋除去你們因犯罪所帶來的羞恥。
「流血贖罪」是人類犯罪以後,神為人所定下要得到贖罪唯一的方法。所以,舊約時人每次要親近神,都是以「祭壇」為中心。直到摩西的時代,神就明文規定說「因為活物的生命在血中,我把這血賜給你們,可以在壇上為你們的生命贖罪。因為血裏有生命,所以能贖罪。」(17:11)
因此,在舊約時代人要向神禱告求赦免,必需帶著牲畜來到神面前,按手在牲畜的頭上認罪,然後把牲畜殺了流血,燒了獻給神。因這替死牲畜的「血」,神赦免那人或那一家的罪聽他們的禱告,不將罪所當得的,報應在他們身上。因為,已經有牲畜替他們贖罪了。

民間宗教用「流血贖罪」

可惜!這種「流血贖罪」的祭祀方法,卻被一般的民間宗教用來祭拜鬼神。請看民間每逢過年過節初一.十五或在各地輪流做醮時,家家戶戶都要殺豬、羊、雞、鴨、來祭祀,再窮的家庭也要殺隻雞或鴨來贖罪消災。不殺不可以嗎?不可以!不但要殺,還要流了血,要知道扐死病死的不能擺上神桌祭拜。
而且在祭拜時還要把流血的傷口對準諸位神明偶像,若是雞鴨就要把脖子對準神明,請他們看清楚這些祭物是按規矩流血了,若是豬羊就架起來把頭對準神明,嘴巴塞個橘子意思是說「我甘願替他們死。」  (甘字取臺語橘kam字的發音)。如果在不產橘子的季節,那麼就換個鳳梨,意思是說「是我自己願意來替死的。」    (來字取鳳梨ong-lai的梨字的臺語發音)。流血的傷口對準神明,表示說原來該死該流血的是我,但是這些雞、鴨、豬、羊已經替我們「流血贖罪」了,所以請諸位神明看在這些已經流血死了的牲畜的份上,高抬貴手赦免我們的罪,免得我們受到罪的報應遭來厄運或災禍。 

敬拜宇宙第一大全能者才能贖罪

 為什麼鄉親們用了《聖經》所規定「流血贖罪」方法,還得不到赦罪的平安呢?是因為所求的對象錯了,鄉親所求的這些偶像神明無權赦免人的罪,他只能勸人多做些善事將功補罪,至於將來能不能上西天,就看你自己的造化了。如果,真的像一般民間宗教所說,做善事能將功補罪,行善積功德才能上西天。那麼,人何必年年月月害死那麼多的牲畜來替人贖罪呢?枉費鄉親一代又一代,一年復一年持守這樣的規矩,真是徒勞無功阿!
鄉親們有這種「流血贖罪」的信仰根基,應該是我們傳福音的最好的接觸點。因為只有基督教的《聖經》教導人用這樣的方法來贖罪。可惜,基督徒往往把指頭指向他們所拜那些錯誤的對象,卻忘了告訴鄉親他們年年月月不斷的在守的這個「流血贖罪」的手續和敬拜儀式,是來自創造宇宙,第一大的全能者真神的啟示,和祂所制定的規矩。所以「流血贖罪」的方法是用來敬拜創造宇宙第一大的全能者,才能發生功效啊!

「新約」是神給人新的得赦罪的方法

其實,「流血贖罪」的信仰流傳於民間已有千年的歷史。過去歷代的帝皇,每逢年節都要殺許多牲畜向「天」祭祀,為社稷百姓消災祈福,為國內四境求風調雨順。孔子殺牛祭「天」以表敬「天」,而今天的人殺牛祭孔子,實在誤解了孔子的教訓與典範。因為古人所祭祀的「天」,並不是指天空或民間膜拜的鬼神,更不是台灣人所拜宋朝徵宗皇帝所追封的張儀天公。因為在所謂的天公尚未出生前,這種敬天祭天的儀式在已存在幾千年,古人所指的「天」是有位格,第一大的全能者。
「天」字,原是「一」字,加上「大」組合而成。因此,古人所祭的「天」可以說是指那掌管宇宙萬象第一大的全能者。所以孔子說「獲罪於天,無所禱也!」意思就是,人若得罪了那第一大的全能者,就沒有地方可以禱告了。  
根據前章所說民間一般人對命運的觀念,和對人生死的處理方法,可以知道他們看「天」的觀念並非等與一般的神明或偶像,而是指那位第一大的全能者。雖然,鄉親不能暸解體會第一大的全能者的作為,但是這種敬「天」的意念深植於民間一般人的心裡。如果能通過民間「敬天」的思想,成為福音的階梯,將那第一大的全能者,命定人的生死,管理人一生命運的主宰,創造宇宙為萬物的真神介紹給鄉親,那麼豈不是多了一種傳福音資源。
既然「流血贖罪」是改變命運的唯一途徑,那麼基督徒為何不像一般民間宗教一樣用「流血贖罪」手續來親近神敬拜神呢?其實,基督徒就是通過這「流血贖罪」的手續才得以親近神,得到赦罪的平安。只是用牲畜「流血代贖」的手續,是神過去與舊約時代的人所立的方法,所以稱為「舊約」。自從耶穌基督來到世上為人捨身流血以後,神給人又另立一個新的得赦罪的方法稱為「新約」。今日基督徒守的就是「新約」的方法。

耶穌解決了人一切「罪」的問題

一千九百多年前,神為了要解決赦免人類的罪惡,祂親自降世成為人,為人的罪來捨身流血,付上了罪該得的報應。像《聖經》所說「惟有基督在我們還做罪人的時候,為我們死,上帝的愛就在此向我們顯明了。」(5:8)
過去舊約時代的人,要不斷的在神的面前做「流血贖罪」的手續。直到耶穌基督來到世界,為人類的罪祂被釘十字架流血死了,成為人類的代罪的羔羊,擔當了人一切的罪行,和罪所當得的咒詛與報應。人就不必再殺牲畜來得到「流血贖罪」功效了。
正如《聖經》所說「我們憑這旨意,靠耶穌基督只一次獻上的身體,就得以成聖。」(10:10)。現在,人所要做的手續,就是承認自己是個罪人,需要付上「流血贖罪」的代價。其次是「相信接受」耶穌基督為你的罪死了的事實,不但要「相信」同時也要「倚靠」耶穌赦罪的能力和恩典。讓耶穌赦罪的能力和恩典臨到你的生命,充滿你的心裏。那麼,你內心必然經歷赦罪的平安與喜樂。

相信醫生的話卻不按時吃藥

讓我們舉個例子來說明,什麼是「相信」和「倚靠」。有個人病得很重,朋友介紹了一位非常好的專科醫生,專門治療這人所患的病。經過醫生詳細的診斷檢查,醫生很有把握的對病人說:「不用擔心!你的病只要照著我所給你的處方,按規定的時間服藥,定期回來檢查,兩星期後病自然會痊癒。」
病人知道醫生的診斷沒有錯誤,也相信他所開得藥方必能治好他的病。所以,離開了診所,馬上按醫生的吩咐到藥房去買藥回家。結果兩星期以後,病人不但病情沒有好轉,反而一命嗚呼!魂歸西天。原來,病人雖然是相信醫生的話,也照醫生的吩咐買了藥回家。可惜買回來的藥,只是擺在床頭並沒有吃。這個病人雖然「相信」醫生的醫術高明,所開的藥方能治好他的病。可惜,他雖然「相信」卻沒有「倚靠」接受醫生的治療方法按時吃藥,結果他還是無力抵抗病菌的侵襲以致死亡。
請問,是這位醫生無能或診斷錯誤,還是所開的藥方沒效呢?都不是!問題是出在病人本身,他雖然相信醫生的話和指示。但是,如果沒有倚靠接受醫生的處方和指示來做,那就等於不信。

不能把耶穌給你的處方放在床頭

今天有很多人相信耶穌,就像這位病人相信醫生一樣。雖然相信耶穌有赦罪的恩典,可是卻沒接受這個能力與恩典。難怪,信了耶穌和不信時並沒有什麼兩樣。基督徒應當明白,「相信和倚靠」是一體的兩面,當你相信耶穌能赦免你的罪時,要同時也要倚靠接受耶穌所給你得「新生命」的處方,你不能把這份處方放在床頭,天天賴在罪的溫床上,最後的結局還是滅亡的。
要知道耶穌基督的死,足夠了結人所犯一切罪行所當付的代價。只要人願意接受祂,將自己罪的重擔交給祂,那麼祂就為你承擔所有的罪過,不管過去你曾向任何神明或佛像許過願、發過誓、立下毒咒....耶穌基督的寶血有足夠的的能力來為你償還,為你擔當。讓我們再用個比喻,來說明耶穌基督赦罪的恩典。

耶穌替你還清所有的債務

某人事業失敗了,必須宣告倒閉破產,但是債主不放過他,用盡方來威脅恐嚇,要他還債。在他走投無路的時候,經過別人的介紹認識了一位非常成功,而且有雄厚資金和實力的企業家,這位企業家聽了他的苦情,非常同情他,誠心願意幫助他脫離這困難和苦境。企業家就對他說:「我願意幫助你,雖然你的債務遠超過現有產權的數額。但是,我願意為你還清所有的債務,並按著原有的價值,贖回你所有的事業的產權。只要你將所有的債務列出清單,我就會替你還清所有的債務。」
於是,這人將所有債務的清單交給這位企業家。企業家就出面約好所有的債主前來,對所有的債主說:「如今,某人所有一切的債務都算在我的賬上,我要為他還清所欠一切的債務,今天所有債務的清單都在此,請各位過目看清楚,如果沒錯,今天我就按著這個數目還給各位。」於是企業家為他還清了一切的債務。
從那一刻起,這人就不再是個欠債的人了,他不必再害怕面對債主,前一刻中他還是個負債累累的人,當企業家宣佈說「他所負的債全歸在我的賬上」時,債務的重擔無形中從他的身上消失了。請問,這人做了什麼使他能脫離債務的重擔和壓力,他只不過交出他所欠的債務清單,給替他還債的企業家而已。他什麼都沒做,連一分錢也沒拿出來,連一句話也沒說。可是,當企業家向債主宣佈要替他償還所有的債務時,他所有的債務立刻都轉移到企業家的身上。而他卻成為無債一身輕的人了。因為,所有的債務全落在這位願意替他還債的企業家身上,往後他所有債務都是企業家要替他出面解決。

人生有重新再來一次的機會

這就是基督徒生命轉變的過程,那位企業家就好比耶穌基督,祂出現在我們這註定滅亡的人的`生命中,祂替我們「死」來還清了我們一切的罪債。只要我們列出罪債的清單,把清單交給耶穌基督,祂就能為我們出面償還一切的罪債,擔當我們所當受一切的惡果,讓我們能脫離罪的重擔與報應,使我們的身、心、靈得到平安與自由。
再說到那位企業家,不但替這人還清一切的債務,又用高價贖回了這人所有事業的產權。雖然,企業家知道這人所有的都不再屬於他了。可是,企業家仍然相信他,把原有的事業,再交給他去經營管理,讓他有再創生機的機會。
如今,這人雖然與過去經營同樣的事業,唯一不同的是,他不再是主人了。企業家已成為他的主人,所有事業的經營方法必須通過主人的認可,那麼不管發生任何情況,主人都會負完全的負責,他只要盡忠職守,完成所交代的責任。這人因著這位企業家的相助,不但不必宣告倒閉破產,還脫離了欠債的重擔和被討債的壓力。更可慶賀的是他的人生有重新再來一次的機會。
耶穌基督也是這樣,把我們從撒旦的權勢中贖回來,讓我們不必再受撒旦轄治恐嚇。更重要的是,祂把我們遷移到上帝的國度。就像《聖經》所說「他救我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到祂愛子的國裡,我們在愛子裡得蒙救贖,罪過得以赦免。」(西  1:13/14)。這樣,我們才不再受罪的綑綁與轄治,而是活在耶穌基督救贖的恩典中。

神的慈愛是建立在信實和公義

不但如此,神還給我們的生命有再創生機的機會,就像那原本欠債的人,不但不再受債務的纏累,而且還能在這大企業家的庇護指示下,來重建新的人生。相信接受耶穌的人也是這樣。我們原本面向滅亡的命運在前進,但是通過耶穌基督的救恩,我們的人生轉變了方向,不但脫離了滅亡的命運,而且還進入了永生的命運。所以一個人若肯承認自己的罪,相信倚靠耶穌基督的救贖,是何等大的福份。
耶穌基督成為人類的代罪的羔羊,將人從撒旦的權勢中贖回來,讓人能進入神的國度。只要人肯用信心相信接受,那麼赦罪的恩典就臨到那人的身上。很多人以為只要「相信接受」耶穌,罪就能得到赦免,那有這麼簡單便宜的救恩。卻不知道,神為了要完成這救贖人類的工程,是要花上何等的代價。
雖然,神深愛人類,但祂不能因為要赦免人的罪,而違背自己聖潔和公義的本性,更不能忽視自己所定「流血贖罪」的原則。因為神的慈愛是建立在信實和公義的根基上。因為,沒有信實和公義的「愛」是溺愛,只有講信實和公義的審判是殘忍。  

神愛人類,情願親自為我們犧牲

所以,神為了顯明祂的公義和慈愛,自己為人類接受罪的審判與刑法,死在十字架上,了結罪在人身上的權勢,救我們脫離犯罪該有的結局。好像父親為了年幼無知的兒女所犯的的錯誤,負起了全部的責任,代替兒女接受該得的制裁和報應。問題是,聖潔的神怎能擔當人的罪呢?如果祂擔當了我們的罪,又怎能稱祂為聖潔的神呢?況且,人有血肉之軀在犯罪,神是個靈怎能擔當我們肉身的罪呢?
就是因為如此,神體恤人的軟弱和有限,降卑自己成為人,來擔當人的罪。像《聖經》說耶穌「祂本有上帝的形像,不以自己與上帝同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形象,成為人的樣子,就自己卑微存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓立比2:6/7)
神降卑自己投胎成為人,取名叫耶穌,「耶穌」這名字的意思就是「救主」。神借用處女馬利亞的子宮來形成一個肉身,為了要擔當人肉身所犯的罪。過去的人不能了解接受,怎麼可能借用別人的子宮來懷孕生子?
今天的醫學證明了,神所造的人都能如此做了。更何況創造生命的主,祂怎不能借用馬利亞的子宮形成一個肉體的生命呢?當然!在神沒有難成的事。今日醫學的成就,只不過證明了聖經的話都是真實可信的。
神要形成一個血肉之軀,就是為了要擔當我們這血肉之軀的罪。如《聖經》說「太初有道,道與上帝同在,道就是上帝....道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。」(1:14) 因此「耶穌」是神子,也是人子,祂是完全的神,也是完全的人。所以,祂能擔當我們的罪,救我們脫離罪的權勢。
也常常有人問說,神既是全能的祂神,何必自找麻煩親身來擔當人的罪呢?神難道不能用其他的方法,來給人贖罪嗎?當然!神可以用其他的方法來為人贖罪,但是神為了表明祂愛人類,祂情願親自為我們來犧牲。

父子親愛之情是沒有別的代替的

記得去年聖誕節的前後,我家老二帶我們倆老去逛休士頓最高級的百貨公司,我們看見一幅很感人的畫面。有一位老父親因行動不便坐著輪椅,他的兒子有說有笑的推他逛百貨公司。
我看了就問兒子說:「如果有一天我像這位父親這麼老,行動又不方便,你會推我來逛街嗎?」兒子說:「當然會!」然後又接著問說:「但是,如果我事業很忙無法抽身,請個人來推,你會覺得如何?」
我對兒子說:「當然!有人推比沒人推要好得多,但是無論是誰來推,都比不上我的兒子來推,因為兒子推會讓我感到更喜樂和滿足,因為那種愛的感受,不是別人或金錢所能代替的。所以,如果我的兒子能在百忙中,安排時間來關心老父親,那種父子親愛之情是沒有別的代替的。」
同樣的道理,神可以用其他的方法來為人贖罪,然而神為了表明祂的愛,情願自己來完成這救贖的工作。像《聖經》說「上帝差祂獨生子到世間來,使我們藉著祂得生,上帝愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛上帝,乃是上帝愛我們,差他的兒子為我們的罪做了挽回祭,這就是愛了。」(約壹4:9)       

耶穌獻上自己成為永遠的贖罪祭

天父情願降世為人,替我們的罪來死,救贖我們。請問,你對祂如此浩大的「父子親情」感受如何?再說,有誰能擔當全人類的罪呢?罪人豈能替罪人死呢?若是有人能替你我的罪來死,也是有限的。因為我們都是被造的原來就是有限的,有限的代替有限的還是有限。所以,只有那無限的神,親自來到世界擔當我們這有限的人所犯的罪過,才贖得過,贖得完全。祂為我們犯罪所付上的代價,是足足有餘。
正如《聖經》所說「上帝使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裡面成為上帝的義。」(林後5:21)。一定也有人問,一千九百多年前的耶穌,祂「流血贖罪」到今天還會有功效嗎?這也是神要親自來到世界為人類贖罪的主要原因。因為只有神,祂的作為是無限的,不受時間和空間的限制,因此祂「流血贖罪」功效永遠存在。正如《聖經》說「我們憑這旨意,靠耶穌基督只一次獻上祂的身體,就成以成聖。...因為祂一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。」(10:10.14)
所以,耶穌只要一次獻上自己,就成為永遠的贖罪祭。讓任何時代的任何人,只要仰望祂,相信祂,接受祂,都能得到祂救贖的大恩。也因為如此,沒有一樣罪是耶穌無法赦免,無法擔當的。因為耶穌已為你為我付上罪的最高代價流血了!死了!既然耶穌基督已經為我付上犯罪的代價死了,當我相信接受祂時,就得到赦罪的恩典。那麼,以後的人生怎麼辦呢?我要如何繼續在這罪惡的世界生活呢?誰能保證自己,不再受罪的沾染連累呢?我們該如何繼續來面對我們的生命呢?

耶穌的「死」使我們「重生」

耶穌的死了結我們罪行所當得報應和審判,也給我們帶來了新生的機會。因此,基督徒的人生,應當是怎樣的人生呢?
過去我們為自己的人生圖謀大事,到頭來卻是背負了滿身的罪債面向死亡。如今,因著基督耶穌的死,我們的罪得到赦免,從罪中得釋放,不再背負罪債走向死亡。那麼,我們理應為那為我們死的耶穌基督來活。像保羅說「我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死,我若活著,是為主而活。若死了,是為主而死。所以我們或活或死總是主的人。」(14:7/8)。那麼,我們要怎樣為主來活呢?
簡單的來說就是,「用主的主旨意成為我們生命的目標與內容」,也就是回到神原來對我們一生的命定和旨意中。過去我們每天面向著向世界和死亡而前進,如今因著耶穌基督的救贖,扭轉了我們的生命的方向,讓我們能面對永恆神的國度來努力前進。
基督徒當如何在這個罪惡的世界裏,謹守遵行神的吩咐和旨意,來向著永生神的國度努力前進呢?
要知道,我們的生命品質本是承襲了罪的污染,又生長在罪惡的環境中,我們是在罪惡的溫床中過來的。如今,因著耶穌基督救贖的大恩,罪得赦免。同時也立志要改變我們的生活方式和生命的目標。
但是,事實我們仍舊活在這罪惡的世界裏,我們怎能脫離罪律的綑綁與撒旦的權勢來過新的生活,轉變我們人生的目標呢?耶穌給我們一個很重要的啟示,人一生的命運要改變,就是要「重生」,什麼是「重生」呢?就是「再生一次」,人怎麼可能「再生一次」呢?耶穌說「人若不從水和聖靈生的,就不能進上帝的國。從肉身生的,就是肉身。從靈生的,就是靈。」(3:5/6)。這是基督教與一般宗教不同的地方。

有新的生命才能有新的命運

一般宗教勸人修養習性,攻克己身,將功補罪,行善積德來得到好報應,以自己的努力和善行來追求改變自己的命運變。但是耶穌卻告訴我們說「你們必須重生」。因為,只有「生」才有新生命的產生,有新的生命才能有新的命運。所以「重生」是改變命運的必然過程,那麼要如何「重生」呢?耶穌說「人若不從水和聖靈生的,就不能進上帝的國。」(約35)。所以,彼得在傳福音時,勸勉那些已經決志相信接受耶穌的人說「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦免,就必領受所賜的聖靈。」(2:38)。這就是一個人相信接受耶穌的救贖以後,為什麼需要受洗的理由。因為受洗是一個相信接受耶穌的人領受新生命和聖靈的管道。可惜有太多的基督徒迷迷糊糊的受洗,以為受洗就是得救了,領到了上天堂的護照了,可以安心了。卻不知道受洗的意義是像《聖經》所說「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人,是受洗歸入他的死麼?所以我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬;原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀,從死裡復活一樣....因為知道我們的舊人,和祂同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再做罪的奴僕;因為已死的人,是脫離了罪。我們若與基督同死,就信必與祂同活。」(6:3/8)

所以「重生」就像保羅所說過去的「我已經與基督同釘十字架,現在活著不再是我,乃是基督在我裡面活著,並且我如今在肉身活著,是因信上帝的兒子而活,他是愛我為我捨己。」(2:20)意思就是,對世界來說「我」已經死了,罪的權勢已不能再轄治我了。對我來說「世界」已不再是我所追求的目標了。現在的我活著的目標,就是要完成耶穌基督在我身上所命定的旨意和目標。